Utover å feire avvikende oppførsel i strålende verbale jibber, fremmer flere Punjabi -sanger hypermasculinitet

I dette hypermasculintiy-manuset er mennene Byronic tailchasers, og de eneste rollene for kvinner er enten slåtte medskyldige eller pistol-totting 'bro-chicks'.

September utløste et uregjerlig kjønnsrollemanus nesten et offentlig slagsmål mellom to Punjabi-sangere-Elly Mangat og Rami Randhawa-på gatene i Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (jeg liker clinking glass, clacking min tre staff og belting mine rivaler). Vanlige 'mannsting' fra en nylig Punjabi -hit, German Gun, som har 114 000 YouTube -likes og -teller. Våpen, prangende biler og siklende kvinner er hvordan ekte menn i utallige Punjabi -sanger ruller. Og når de blir utfordret, svarer de.

bilder av blomstrende planter med navnene deres

11. september utløste dette uregjerlige kjønnsrollemanuset et offentlig slagsmål mellom to Punjabi-sangere-Elly Mangat og Rami Randhawa-på gatene i Mohali. Mens den ene fløy helt fra Canada for å gjøre opp score, ventet den andre på ham hjemme, som lovet. Begge lovet å ikke stoppe før den andre gråt onkelen. Unge fans, med lite tilsyn, dukket opp for å vise styrke i tall. Til slutt forhindret Punjab -politiet en eskalering. Randhawa har siden angret på at han brukte utskrivbare banning mot Mangat for å uttrykke sin forsiktige bekymring for Punjabi -kultur og verdier som han følte var under angrep. Og Mangat har påstått tortur av Punjab Police, som har kommet ut og ser ut som de virkelige tøffingene.

Det er det eneste eksternt morsomme om en skvett som angivelig ble utløst over en aggressiv jakt på forbrytelser mot Punjabi -kulturen. Men hvis du plukker bort alle lagene, er kjernen i en hypermaskulinitetskult omsluttet av en tåkehorn av Punjabi-musikkindustrien-landets største aktør innen ikke-filmmusikk.

Tenk på portrettet av en 'mannens mann' Mangat -skisser i sangene hans som blant annet kjører titler som Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar og Kartoos Anthem.

Denne mannen er en som hevder å være en fan av dødelige våpen siden klasse 5 (Panjvi -klasse til aan fan gun de). En hunk som har hatt samlivsbrudd fordi han setter sine venner, som er som Ak-47s (Yaar ‘47’ Jehe), fremfor alle andre (Iss gal til affære kan tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Han er en kriminell som en jente må holde seg borte fra (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Hvem teller drinkene sine ikke i ydmyke ‘pinner’, men flasker (Do-tin botlan gadich karde). Som liker sin sulfa (cannabis) og nagni (opium). Som er motvillig til kvinner, som er over ham, men elsker bilene sine (Naaran to parhez, caran da craze) og kjøper et nytt sett med hjul annenhver dag (Shonki munda teeje din car badle). Og selvfølgelig legger alt til den siste påstanden om mannskap - 'Hardcore Jat Poora Mafia'. Og Mangat er ikke den eneste.

Selv om det ville være et urettferdig sprang å antyde at Punjabi pop/rap injiserte hypermasculinitet i Punjabi -samfunnet, gjorde det absolutt et slag. Med musikk som det sentrale kulturelle kjøretøyet, har disse sangene holdt et usunt ideal om mannskap som et livssyn for mange gutter og menn. Det er en modell som bare presenterer to svar - aggresjon og sinne - som en stilisert måte for sosial interaksjon i en manns verden. Slå tilbake, når du treffer. Når du er såret, vondt tilbake. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Selv sarpanch bøyer seg for ham, han bryr seg ikke om konsekvenser før han slår sine rivaler). Sangen Badnam av Mankirt Aulakh glamouriserer en gutt som kjøper en stjålet pistol, drikker pent i et bryllup og spilder blod på dansegulvet i en tilsynelatende kamp om en jente. En annen av Sidhu Moose Wala, erklærer: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (En kule for en kule, våre engasjementsregler er klare. Hvem kan måle seg med denne Jat, Fortell meg). Disse og andre machofantasier i populære sanger rynker pannen når de demper trangen til å ta igjen i alt.

populære typer fisk å spise

I 2017 skryte gangsteren Babli Randhawa angivelig av et brutalt drap på en rival i FB Live som lå på melodien til en populær sang. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (handlingen min er ikke en feil. Jeg har tjent denne rivaliseringen), synger han sammen og hevder: Poore hosh vich maare fire Jat ne (I fired in my sanser). Øyeblikk som disse betyr mest for å se de uklare linjene der pop-machismo og kriminalitet smelter sammen for å farlig fylle tomrom for menn, kulturelt døpt i arketypen ‘ankhi soorma’ (vainglorious modig).

Utover å feire avvikende oppførsel i strålende verbale jibber, utsetter de fleste sanger også kvinner for underordnede roller. I dette hypermasculintiy -manuset er mennene Byronic tailchasers og de eneste rollene for kvinner er enten slåtte medskyldige (mamma, pappa puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Mine foreldre spør om guttens utdannelse, hvordan kan jeg si det dem du er navngitt i 8 FIRs) eller pistol-totting bro-kyllinger (Jatti Jeone Morh (en berømt dacoit) Di Bandook Wargi). Til slutt, det som blir lagt ut i verden som underholdning, er giftig maskulinitet i lærebok - undertrykke alt som er knyttet til det feminine og sette alt macho på en sokkel. En fullstendig handling for å bevise dominans.

hvordan ta vare på spathiphyllum

Det er ingen overraskelse at når denne 'tøffe fyren' som er forelsket i ekstrem makt og økonomisk suksess krasjer mot virkelighetens vegg, medisinerer smerten med rusmisbruk eller plukker småkamper om personlige slights for å bevise at han er 'mann nok' er valg han synes det er vanskelig å motstå.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 14. oktober 2019, under tittelen 'Mistaken Identity'. Skriv til forfatteren på [email protected]