Fullt av tradisjonell tapet av Punjab, spiller kunstnere Mirza Saheban i byen

Scenen var full av farger, og også tradisjonelle tapisserier av Punjab, med designeren, Sukhmani Kohli, som brukte masker, dukker for å legge lag til produksjonen.

Artistes fremfører Mirza Sahibaan på Tagore Theatre i Sector 18, Chandiarh, tirsdag. (Kilde: Express Photo)

DET ER en hyllest til elskere og en unnskyldning til de som tør å elske og blir presset til å ta valg som Sahiban måtte, i folkelegenden Mirza Sahiban. Som en del av Balwant Gargi Centenary Celebrations av Panjab University, presenterte CEVA Drama Repertory Company tirsdag Balwant Gargis Mirza Sahiban - A Musical Love Qissa of Punjab - på Tagore Theatre.

Dette stykket er dedikert til alle de unge som måtte møte døden fordi de elsket. Selv i dag ofres kjærligheten i æres navn. Vi skulle ønske de unge ikke ble presset til denne veien. Gjennom dette stykket gir vi en ubetinget unnskyldning, en som bærer en vekt på 400 år. Da Gargi skrev manuset til stykket, var jeg der, og denne tanken var akkurat det han hadde i tankene, reflekterte GS Chani, produsent og regissør for produksjonen, og beskrev kjærlighetslæren en skatt fra Punjabi-litteratur.

En av de fire populære tragiske romansene i Punjab, de tre andre er Heer Ranjha, Sassi Punnun og Sohni Mahiwal, den mest autentiske tilgjengelige beretningen om Mirza-Sahiban er skrevet av poeten Peelu, som var den første som i vers verset legenden om Mirza Sahiban. Peelu levde i løpet av første halvdel av 1600 -tallet, og som med de fleste folkelære ble legenden overført fra generasjon til generasjon av balladeere som brukte den muntlige tradisjonen, med bevis som antydet at Peelu selv sannsynligvis var en balladeer. Det er også beretninger skrevet av Hafiz Barkhurdar og Bhagwan Singh i løpet av 1700- og 1800 -tallet, med legenden dokumentert rundt 1880 av Richard Carnac Temple, en kaptein for den britiske hæren i India med en dyp interesse for folkloren.

typer bregner med bilder og navn

I skuespillet vårt har vi inkorporert tekster først og fremst av Peelu hvis quissa Balwant Gargi baserte sitt manus til stykket. Det har blitt utviklet i løpet av omtrent tre måneders øvelser, der vi undersøkte forskjellige muligheter for å bruke folkemusikalske tradisjoner i Punjab, fylt med tradisjonelle teaterkonvensjoner, ved å bruke omfattende folkemotiver, sett, rekvisitter og periodedrakter, sa Chani. Peelus Mirza Sahiban, la han til, er viktig av forskjellige årsaker. Det er en mer realistisk beretning om livet i Punjab, med behandlingen av kjærlighet som et helt sekulært fenomen, ikke som noe som nærmer seg det guddommelige.

Historien Peelu forteller går slik: Sahiban ble født i huset til høvdingen for Kheiwa og Mirza i Danabad i huset til Wanjhal Khan, sjefen for Kharal -stammen. Historien tar et hopp her, og de studerer ved en moské. Fra de senere fortellingene vet vi at Mirza ble sendt til Kheiwa for å fullføre sin foreløpige religiøse utdannelse, og de ble forelsket mens de studerte sammen, og senere ble elskerne revet fra hverandre og drept av Sahibans brødre, straffet for å ha blitt forelsket.

lønnetre identifikasjon etter blad

Scenen var full av farger, og også tradisjonelle tapisserier av Punjab, med designeren, Sukhmani Kohli, som brukte masker, dukker for å legge lag til produksjonen. En gruppe musikere og sangere som brukte tradisjonelle instrumenter, tok historien videre gjennom levende musikk og vers av andre diktere enn Peelu. Vi utformet stykket på en måte slik at folk kan nyte teaterets folkelige tradisjoner. Musikken, laget av Tejie Gill, bruker tradisjonene til Mirza gayaki. Qissaen til Mirza Sahiban er den eneste folkelegenden der heltinnen er en delt sjel. Hun kan ikke velge mellom kjæresten Mirza og brødrene. Tragedien handler ikke så mye om de ytre sosiale kreftene og miljøet, som i hennes eget vesen, la Chani til.

Presentert av Institutt for indisk teater, Panjab University, Chandigarh, vil Mirza-Sahibans andre show settes opp på Tagore Theatre 2. november kl. 19.00.