Nasty, Brutal and Short: Ikke ignorere Puneri -patyaen, Marathi -skiltene over hele Pune

De er frekke og morsomme i like stor grad, og taper aldri ord.

Det er bare ord: Puneri patya eller skilt er en viktig del av byens landskap. De kan virke frekke, men redder Punekars fra å gjenta seg selv.

Kontrakten om å male veggene i denne bygningen er ikke overlevert til noen ennå. Følgelig ikke fullfør jobben ved å spytte på veggene, leser et skilt ved inngangen til en boligleilighet i Punes Sadashiv Peth. Et typisk eksempel på Puneri patya - de allestedsnærværende marathiske skiltene utenfor hus, butikker, restauranter og de fleste Puneri -institusjoner har en ting til felles - de er frekke.

hvilke trær har kongler

Du vil vanligvis se disse skiltene i de gamle nabolagene, der den lokale marathiske befolkningen bor, spesielt i Brahmin-dominerte nabolag, sier Avinash Sangolekar, leder for Marathi-avdelingen, Savitribai Phule Pune University. Fra parkeringsplassene utenfor bygninger eller boliger til de som går på skolegang, eller de som lærer folk manerer, er det ingen mangel på dem. De vises i alle fasetter av Puneri -livet. For eksempel advarer denne paati utenfor Kohinoor Arts i Navi Peth folk som spruter spydig: Ithe basun, paan khaaun, thunknarayache gaal laal kete jaatil, noe som betyr at kinnene til de som sitter her og spytter paan vil bli røde.

Puneri -holdningen feires av den marathiske forfatteren PuLa Deshpande som beskrev det best i sitt essay, Mumbaikar, Punekar ki Nagpurkar: Puneri Marathi handler om å maksimere fornærmelse med minst mulig ord.

Det er egentlig ingen oversikt over hvor, når og av hvem denne trenden ble startet. Men hvis Sudhir Gadgil, sannsynligvis den mest kjente Marathi-kompetencen og verten, skal tros, var den berømte advokaten og tidligere varaordføreren i byen, avdøde PB Jog, den mest populære talsmannen for Puneri patya. Han var populær og likevel sviende i kommentarene. Utenfor huset hans på Tilak -veien hadde han satt opp 42 patya, husker Gadgil.

En av de berømte patyaene utenfor huset til Jog leste: Mazhykade turtaas lagnyacha mulga athva mulgi nahi, tevha var vadhu pityana majhya gharchi bel vajuvu naye (For øyeblikket har jeg ikke en gutt eller jente i giftbar alder, derav fedre til wannabe brud / brudgomene skal ikke ringe på bjellen i huset mitt.)

nøtt med mørkebrunt skall

Tonen ble satt av Jog - en trend som bare gledelig ble videreført av Punekars. Marathi -filmskaperen Srinivas Bhanage, som hadde omtalt et segment på Puneri -skiltene i TV -serien 1996 for Doordarshan, Puneri Punekar, husker noen få: Joshi kuthe rahatat, han sangnyasathi aahmi ithe rahat nahi (Hvor bor Joshi? Vi bor ikke her for å svare på dette spørsmålet); Ekda bell vajavlyas jar uttar milaada nahi tar amhala tumchyashi bolaycha nahi, han samjha ani nigha (Hvis klokken ikke blir besvart etter at du har ringt en gang, forstår vi at vi ikke ønsker å møte deg og dra). Hvor mange ganger vil folk svare på det samme spørsmålet? Så de begynte å bruke dette som et kommunikasjonsmiddel. Men hvor lenge de vil forbli, er det tid til å fortelle, sier Bhanage.