Indian Women: Contemporary Essays bokanmeldelse - The Mountains They Move

En antologi med essays kartlegger kvinnens frigjøringsbevegelse i India og utfordringene den sannsynligvis vil møte i årene som kommer

Boken fanger kampen mellom muslimske og dalitiske kvinner

For å forstå og sette pris på hvor indiske kvinner står i dag når det gjelder helse, sosial, utdannelse, juridisk og politisk status, er denne essaysamlingen av uvurderlige, aktivister og journalister uvurderlig. Det er en tung bok, som ser på kvinners utvikling gjennom rammene for regjeringens politikk, arbeidslover og, selvfølgelig, fra det historiske perspektivet.

Boken fanger kampen og veksten til muslimske kvinner, dalittene og arbeiderklassen. Forfatterne, Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavan Karkar, Aman Kwatra, Swaminathan, er fremstående lærde om emnene som er skrevet. Det siste kapitlet er en statistisk profil av kvinner, og det er skrevet av to fremstående byråkrater, AR Nanda og OP Sharma. Begge hadde jobbet med Census Commission of India.

Dette er det andre bindet med essays om kvinner, det første ble brakt ut av informasjons- og kringkastingdepartementet i 1975, omtrent på det tidspunktet Towards Equality -rapporten ble brakt ut av Phulrenu Guha og Veena Mazumdar. Redaktørene for det nye bindet, Devaki Jain og CP Sujaya, som begge har bidratt til kvinnebevegelsen, påpeker at uansett hvor pro-kvinner og velmenende regjeringens politikk kan være, selv om det har vært fremgang for mange, er suksess fortsatt unnvikende for alle kvinner.

Til tross for de vedvarende utfordringene for kvinners vekst og myndiggjøring, har staten anerkjennelse av likestilling på 1970 -tallet gitt kvinner tillit til å kreve nye rom. Det er mange typer undertrykkelse som kvinner fremdeles står overfor på tvers av klasser og kaster, og patriarkatet er fortsatt en stor snublestein. På den positive siden, sier de, organiserte stemmer og fersk kunnskap er på vei inn i nasjonale og lokale debatter.

Selv om alle essayene er innsiktsfulle, har de av J Devika om kvinner i samtidens Kerala og Mina Swaminathans portrett av Chellamma, den eldre sørindiske kvinnen som tilhører den semi-landlige middelste klassen, lest godt og tilbød ny informasjon. Med henvisning til bortfallet av marumakkathayam -systemet (der mors eiendom gikk til datteren hennes) i Kerala, argumenterer Devika for at det ble strategisert av mannlig ledelse av partiet ved makten. Etter ekteskapet kunne en kvinne bli i hennes mors hjem og mannen ville besøke henne. Imidlertid ble dette systemet opphevet ettersom menn hevdet sin makt.

Hun ødelegger det rosenrøde bildet av Kerala som de fleste spioner om når de snakker om myndiggjøring av landet. Hun omtaler den økende etterspørselen etter medgift, økende vold mot kvinner, de lavere kvinnemigrasjonene, sysselsetting og arbeidsdeltakelse som ulemper for fremgang. Selv om jenter i Kerala ikke elimineres ved fødselen, ikke nektes utdanning og er relativt frie til å forfølge arbeid, utsettes de for ideologisk bombardement som vil at de skal forbli fulle. Malayalee -kvinner er også psykisk stresset, og dette gjenspeiles i de høye antallet selvmord eller selvmordsforsøk.

Sayeda Hameeds essay om muslimske kvinner refererer til de som knuste glasstaket. Hun skriver om den første engelske skolen for muslimske kvinner som ble åpnet i Aligarh og utnevnelsen av Nawab Sultan Jahan Begum, hersker i Bhopal, som den første kvinnelige rektor ved et indisk universitet i 1920-Aligarh Muslim University. Fremst blant mennene som tok opp saken til muslimske kvinner var Khwaja Altaf Husain Hali, hvis feministiske dikt Chup ki Daad (In Praise of the Silent) i 1905 ble resitert på All India Muslim Education Conference og forbløffet det mannlige publikummet. Diktet ble et charter for rettigheter for alle kvinner og Hali ble den første feministiske poeten på urdu -språket.

Selv om Koranen anser muslimske menn og kvinner som likeverdige, behandler samtidens India dem annerledes. Fattigdom, sier hun, er et stort tilbakeslag for muslimske kvinner, etterfulgt av kvelertakene til det muslimske personlovrådet. Faktisk, i de 67 årene siden uavhengigheten, har muslimer falt bak dalitter og stammer.

Imidlertid har dette bindet ingenting om kvinner i bedriftssektoren, de som driver sine egne virksomheter og de i underholdningsindustrien som spiller en stor rolle for å påvirke den offentlige tankegangen om indiske kvinner.

Indian Women: Contemporary Essays
Redaktører: Devaki Jain & CP Sujaya
Utgivere: Publikasjonsavdeling, Indias regjering
Sider: 247
Pris: 335