Jeg vil skrive om luften vi puster inn: Arundhati Roy

Forfatter Arundhati snakker om sin andre skjønnlitteratur, Ministry of Utmost Happiness, på hennes første offentlige sesjon i India etter utgivelsen av boken

Forfatteren av 'The Small of Things' Arundhati Roy. (Kilde: Express Photo by Neeraj Priyadarshi)

Hundrevis av mennesker hadde stilt opp utenfor India Habitat Center's Stein Auditorium torsdag, i håp om å få en oppføring. Hviskingen til 'Roy', 'Lykke', 'Små ting' og til slutt navnet 'Arundhati' ga en tilskuere følelsen av at den lange køen var for en av Indias mest favorittforfatter. Den prisvinnende forfatteren Man Booker, Arundhati Roy, som ga ut sin andre skjønnlitteratur i juni, Ministry of Utmost Happiness, gjorde sin første offentlige opptreden i India etter utgivelsen, på åpningsdagen for Penguin Fever, en litterær festival for å markere 30 år med Penguin Random House India i landet. Hun var i samtale med Shohini Ghosh, kulturessayist, dokumentarist og medieprofessor.

Hun tok for seg gapet på 20 år mellom hennes første skjønnlitteratur, The God of Small Things og den andre, og sa: Etter at jeg var ferdig med Small Things's God, sprengte det bare livet mitt på så mange måter, gode som dårlige. Jeg pleide å lure på om jeg noen gang ville angre på å ha skrevet en bok som, i krass ord, var så vellykket. Da atomprøvene skjedde, følte jeg at jeg ikke hadde valget om å tie, enten jeg snakket eller ikke snakket, det var like politisk. Det førte meg til en reise inn i verdener som utvidet min forståelse, og mens jeg reiste gjennom skrev jeg for meg selv og andre. Disse skriftene lagde seg i meg, og jeg følte meg som en sedimentær stein, den samlet seg i meg, atskilt fra sakprosan, og etter å ha nådd et kritisk punkt begynte jeg å skrive departementet for den største lykke. En bok som tok Roy rundt 10 år å skrive har solgt mer enn en halv million eksemplarer over hele verden.

typer fugler og deres navn

Selv om Anjum er den første personen leserne møter i historien, hadde hun banket på Roy mye senere, fortalte forfatteren. For henne er struktureringen av romanen grunnleggende, det er som byplanlegging og språk er konstruksjonsmaterialet, Du lager en plan, den får et bakholdsangrep, du planlegger den på nytt, og det er migrasjon. Det er uautoriserte kolonier og alle slags mennesker som dukker opp og planene dine blir i bakhold igjen og du planlegger det på nytt. Det første hun skrev i historien, nervesenteret, kom inn i historien mye senere - Jantar Mantar. Det blir dessverre stengt, og jeg skulle ikke tro at vi skulle la det skje, sa hun. En natt, mens hun var midt i motstandsbevegelsene i området, dukket det opp en forlatt baby, og ingen visste hva de skulle gjøre. Det fikk meg til å tenke mye på visdom, politikk og energi, og plutselig mellom all denne forvirringen ringer vi politiet. Det var det første øyeblikket fiksjon begynte å skje. Selv om de første årene av boken var som å generere røyk og de senere årene var som å forme den, innebærer det en enorm mengde disiplin for å se riktig ut, sa hun.

Tjue år fra hverandre er det forbindelser mellom de to historiene. For meg er hovedforbindelsen mellom de to bøkene karakteren til Tilotama. Hun er for meg, i tankene mine, datteren til Ammu og Velutha fikk Gud av små ting til å ende annerledes. Hun er den yngre søsken til Estha og Rahel, og tvillingene har egne rom i Anjum's Jannat Guest House.

Til de som sier at forfattere ikke kan være aktivister, sier jeg at vi bor på steder der politikk sparker døren klokken tre om morgenen. Jeg vil skrive om luften vi puster inn, og den har kaste, kjønn, Kashmir, kjærlighet, dyr, byer og vitser. Kan vi skrive hvor vi ikke er redd for intimitet, politikk og hvor bakgrunnen blir forgrunnen? hun spurte. En grense for kjønn går gjennom Anjum, kaste gjennom Tilotama, konvertering gjennom Saddam Hussain og en nasjonal grense gjennom Musa.

Da Roy førte Kashmir til forgrunnen i sin roman, sa han: Jeg tror Kashmir er grunnleggende for hva våre liv er i dag, og jeg snakker ikke om at vi har et sted hvor hundrevis av soldater administrerer sivile liv, eller hva gjør det for å folk i Kashmir, men hva gjør det folk i India? Hvordan gir vi som folk oss rett til å snakke om alle de forskjellige former for vold og urett som er begått mot oss, hvis vi er villige til å svelge det når det gjelder noen andre?

typer hibiskus blomster bilder

Selv om hennes faglitterære essays hadde presserende, inngrep, argumenter i en situasjon som lukker seg, sa hun, blir en roman til et univers hun konstruerer. Alle kan gå gjennom som ikke er redd for det. De kan gå seg vill eller finne veien, de liker kanskje ikke det de ser, men det spiller ingen rolle.

Hun gikk med på en anmeldelse som sa at historien krevde leserens utholdenhet. Jeg ser på det som en by, en undervannsby. Du kan velge å svømme med fisken på overflaten, ta et lite dykk til midten eller gå dypt ned og svømme med bunnmatere. Selv når jeg leser den, finner jeg ting som en kvinne som har gjemt penger i forskjellige lommer på klærne og plutselig oppdager biter og ting.