Entusiaster oppmuntrer til historie og arv gjennom sosiale medier

Historien har blitt omtalt som 'kjedelig' altfor ofte i populærkulturen-en oppfatning som har vidtrekkende implikasjoner. For å endre denne oppfatningen, har historieinitiativer tatt til sosiale medier for å oppmuntre disiplinen.

Alle lærde, historikere og aficionados er enige om at historie, som alle andre studieretninger, utvikler seg med sitt eget momentum.

Av Satviki Sanjay

Hver kveld møtes litteratur-, historie- og kulturarvsentusiaster uten tvil i klubbhuset. Rommene, startet av The Karwaan Club, er et initiativ fra Karwaan: The Heritage Exploration, et studentledet historieinitiativ. Klubben har mer enn 400 medlemmer, 1500 følgere og ønsker alle som er litt interessert i å utforske fortiden velkommen.

Karwaan er ikke den første, eller den eneste, som bruker sosiale medier til å skape et rom der historien kan trives. De siste årene, spesielt under pandemien, har mange slike prosjekter - fra sider som dokumenterer nisjer som hårets historie, til Sahapedias online museumslager - enten begynt eller tilpasset internettets mange dyder.

Emnet har blitt omtalt som 'kjedelig' altfor ofte i den populære forståelsen av det. Den akademiske studien av denne disiplinen på skolenivå, hvor historier reduseres til datoer, får de fleste til å ta avstand fra den tidlig i livet. Men hvordan kan historien være kjedelig når det er et hav av historier om oss og hvordan har vi engasjert oss i universet siden uminnelige tider? spør Eric Chopra, grunnleggeren av Itihasology, en indisk historieplattform som hovedsakelig fungerer på Instagram. Og likevel virker det slik fordi det ikke gjenspeiler virkeligheten rundt oss.

hvilke trær har lilla blomster

Men historien er mer enn kalenderdatoer. Sosiale medier gjør emnet grenseløst, sier professor Harbans Mukhia som har undervist i historie i mer enn seks tiår. I motsetning til akademikere er det ingen grenser for pensum her. Du kan engasjere deg med akkurat det som interesserer deg. Gjennom Instagram -innlegg, YouTube -videoer, Facebook -liv, podcaster og online kulturarvsturer prøver initiativer nå å engasjere seg med publikum med historier utover grensene for det som tradisjonelt læres.

Se dette innlegget på Instagram

Et innlegg delt av The Hair Historian (@thehairhistorian)

Tidligere i år grunnla Visvak India Ink, en plattform som tar sikte på å kommunisere historie på en enkel og tilgjengelig måte. Som doktorgradsstudent hadde han sin første børste med historisk akademi og innså at historien som forblir hos folk gjennom populærkultur og middagsbordssamtaler stort sett er feil. Men hvordan kan det være nøyaktig når disiplinens realiteter ikke når de fleste? Akademisk skriving om historie er svært relevant, men det er også stort sett utilgjengelig for allmennheten, sier Visvak. Den er skrevet av akademikere, for akademikere, og ofte bak en betalingsmur, noe som betyr at allmennheten sjelden får engasjert seg i den.

Han startet dette prosjektet sammen med to andre medlemmer for å forme historisk kunnskap mer inkluderende og helhetlig. På India Ink forenkler de kompliserte akademiske tekster som er viktige for forståelsen av India og får videoer til å debunke populære myter.

Som en del av prosjektet utforsker de arven fra kolonialhistorien som fortsatt er dypt forankret i vårt nåværende liv, og jobber for tiden med en seksdelt serie Fortiden fortløpende. Deres primære interesse er imidlertid å snakke om kaste. Selv om det er det mest ignorerte aspektet i den populære forståelsen av historie, understreker Visvak at kaste er nøkkelen til å forstå India.

forskjellige typer bregner og deres navn

For hvor mange generasjoner reservasjoner vil fortsette, spør SC. Spørsmålet oppstår fordi kvoter blir sett på som en innrømmelse gitt til vanskeligstilte kaster.

Hva med de som tjente på diskriminering? Hvordan ble de kasteløse og fortjente?

En historie i 8 tweets pic.twitter.com/mCThCQSsmu

- India Ink (@IndiaInkHistory) 23. mars 2021

Karwaan har en lignende tro. Det grunnleggende målet bak Karwaan var å skape denne dialogen med fortiden der folk kan utforske autentisk historie og få kontakt med arv, sier Eshan Sharma, grunnleggeren. Det vi leser i dag gjennom forskjellige plattformer som WhatsApp er sjelden nøyaktig. Vi innså at det var forsømmelse av arv fra myndigheter og institusjoner og startet prosjektet.

Det var et av initiativene som begynte i de strålende dager før pandemien. De begynte med å gjennomføre kulturarvsturer i og rundt monumentene i Delhi, og da verden stengte i mars i fjor, tok de operasjonen på nettet. De startet en online -serie kjent som Karwaan Online History Festival: mer enn 60 historikere fra hele verden utforsket emnet i omtrent fem måneder gjennom direktesendinger på Facebook og Youtube.

Nå har initiativet mer enn 90 historikere om bord, ifølge Sharma. Gjennom disse direktesendingene har forskere holdt foredrag, kommunisert med entusiastene om emnet og hatt en sjanse til å omforme hvordan historien blir fortalt. De skryter av et publikum fra ikke bare India, men Pakistan, UAE og USA. Mens forelesningene deres omhandler vanlig politisk og økonomisk historie, har de funnet spesielle fans av kulturhistorie som dekker hele spekteret, fra mat til filmer og mer.

Arrangementene deres foregår stort sett på Facebook og YouTube, men gjennom Instagram -innlegg har de bygget en lojal tilhengerskare.

Itihasologi utnytter også Instagrams makt til å fremme historie. Ved å bruke grensen på 350 ord på Instagram-posttekster til deres fordel, prøver de å fange den digitale tidsalderens flyktige oppmerksomhet. De har alt som Instagram-algoritmen fremmer: attraktiv estetikk, informasjon om forbruksvarer og ungdomssentrert språk.

Vi skrev nylig et innlegg på en gåte av Amir Khusro der han sammenligner en mango med en kjæreste, sier Chopra. Vi nevnte i bildeteksten at denne gåten også ble tweetet av Ariana Grande. Poenget mitt her er at formidling av historisk kunnskap ikke trenger å være tynget av bøker, i motsetning til vanlig oppfatning. Å bruke slang og innhold fra Stan Twitter er bare en tiltalende måte. Og med attraksjoner som giveaways, finner de nye måter å engasjere seg med leserne på.

Men under Gen-Z-følsomhetene har prosjektet deres et mye større motiv. En ting som stadig kom til meg mens jeg tenkte på dette prosjektet og historien for øvrig, var at det vi ble lært på skolen var vanskelig å koble til på grunn av mangel på inkludering, legger Chopra til. Da jeg startet denne siden, bestemte jeg meg for at jeg ikke vil prøve å spesialisere meg i noe annet enn å se på hvert faktum, hver idé med så mange dimensjoner jeg kan. Hans oppgave, sier han, er å få historien til å bryte ut av heteronormativitet, patriarkat og religiøs bigotry.

Deres online arrangementer-museumsturer, turer i arv og lignende-ser deltakere så unge som skolebarn til så gamle som 70 år gamle entusiaster, ifølge Chopra. Siden fungerer som en slags equalizer, som forbinder mennesker på tvers av aldersspekteret. Og ettersom Itihasology utvider seg, med podcaster, journal og skriving av funksjoner fra Sør-Asia, ser disiplinen også internettledet ekspansjon.

hva slags tre har hvite blomster om våren?

Se dette innlegget på Instagram

Et innlegg delt av itihāsology (@itihasology)

Men sosiale medier er også et tveegget sverd. Ingen samtale er fullstendig uten omtale av feilinformasjon som sprer seg på plattformen. Oppfatningen av emnet som 'kjedelig' har mer vidtrekkende implikasjoner enn vi skjønner. Det forårsaker en grunnleggende mangel på historisk bevissthet: vår forståelse er farget med halvbakt kunnskap og ukontrollerte fordommer. Og det er en svakhet som blir utnyttet for å endre fakta fra fortiden.

Sosiale medier og internett fører til spredning av ville teorier og unøyaktige historier, og det er ingen mekanisme for å holde det i sjakk, sier professor Mukhia. Med slående grafikk og selektiv informasjon som spiller for skjevheter, er det vanskelig å skille og påpeke falske fortellinger. Og problemer for samfunnet oppstår når disse brukes til å fremme politiske prosjekter og omforme historiske hendelser til å passe visse tolkninger.

Det er derfor tilstedeværelse av krefter som stiller spørsmål ved disse falske oppfatningene på de samme plattformene, på en måte som er tilgjengelig for alle, er nødvendig. Og disse historieplattformene legemliggjør dette prinsippet, og de åpner rom for sivile dialoger. En ledestyrke for vårt initiativ er å utfordre dette prosjektet om å prøve å omskrive historien på store og politisk motiverte måter, legger Visvak til. Hele det sørasiatiske subkontinentet er utrolig mangfoldig og tilhører mange forskjellige kulturer og mennesker, noe som gjør det viktig å utfordre slik feilinformasjon.

Et fotografi av Indias første statsminister #JawaharlalNehru av Homai Vayarawalla like etter landets Independence Palam flyplass.
Homai var Indias første kvinnelige fotojournalist! pic.twitter.com/zdNVgrVItd

røde bær på en vintreet

- The Heritage Lab (@theheritagelab) 27. mai 2021

Sannheten er at mange historier ofte gjør folk ukomfortable. Chopra sier for eksempel at han ofte ser leserne indignert over informasjonen Itihasology -innlegg. Så han henviser disse menneskene til kildene han legger til i opplastningene for å berolige dem. Og denne kulturen med å sitere riktige kilder og bygge troverdighet kommer langt: når informasjon kommer til folk fra en kilde de stoler på, blir den en del av hverdagssamtalene. Dette gjør informasjonen til en del av samfunnet - og videreføres videre.

Men alle lærde, historikere og ivrige er enige om at historien, som alle andre studieretninger, utvikler seg med sitt eget momentum. Nye fakta, nye bevis og ny forskning kommer av og til for å utdype vår forståelse av oss selv. Alle åpenbaringer i feltet er imidlertid meningsløse hvis informasjonen ikke når massene. I internettets alder, hva er da et bedre medium enn sosiale medier?