Emergency, 1984, Jamia -angrep: The Blind Rabbit taler sannhet til makten ved å grave ut sannheten ved makten

The Blind Rabbit er en fascinerende maktkritikk som avdekker sin virkemåte ved å avsløre maskineriet. Det viser at makt som historien gjentar makt.

The Blind Rabbit hadde premiere på International Film Festival Rotterdam.

Pallavi Pauls Den blinde kaninen - en rystende dokumentar som kartlegger maktens undertrykkende natur i India - åpner med et bilde av ingenting. Kameraet fortsetter å bevege seg fremover og skaper en illusjon av et forestående reisemål. Det er ingenting i sikte. Det visuelle er supplert med Kedarnath Singhs dikt Bagh , som omslutter den kollektive ærefrykt for mennesker forårsaket av en tiger.

blader som ser ut som lønn

At ingen har sett dyret i sin helhet, svekker neppe dets appell. Folk blir tatt av dens storhet, forført av dets uhyrlighet. Dette er en merkelig ordning, men ikke helt ubegrunnet. I løpet av dokumentaren argumenterer Pallavi for at dyret-autoritativt til tross for det usynlige-er et stand-in for makt ved å foreslå at strukturen til begge deres lokker er lik: skapt og opprettholdt av terror.

Hvis historiens vold blir monopolisert av undertrykkere, avsløres voldshistorien gjennom de undertrykte. I sitt siste arbeid flytter Pallavi dette utsiktspunktet ved å gå tilbake til flere tiår lange tilfeller av brutalitet-Nødsituasjonen (1975-1977), opptøyene i 1984 og det fryktelige angrepet på studentene ved Jamia Milia Islamia University av Delhi Police i 2019-gjennom perspektivene til de som var agenter for det: tjenestemennene som var involvert. Hun snakker sant til makten ved å utgrave sannheten ved makten.

Dette er en skremmende oppgave, men det var nettopp det som trakk 33-åringen til dokumentaren som hadde premiere på den nylig avsluttede internasjonale filmfestivalen i Rotterdam. Vanskeligheten med prosessen var årsaken til at jeg til og med ble interessert i prosjektet i utgangspunktet, forteller hun indianexpress.com over en telefonsamtale.

Før man avviser dette som en prangende nyhet, sier hun sin intensjon - å engasjere seg i maktens indre virke. Hvis du tenker på det, så mye av de progressive verkene som blir laget, det vil si å skyve tilbake til høyre, eller å bevege seg mot en mer etisk, horisontal type verden, er det ikke noe egentlig dypt engasjement med maktens indre liv, dens undertrykkende mekanismer. Vi tenker på dem på en monolitisk måte.

Hun unngår slike feilsteg ved å revurdere deltakelsen. Det faktum at vi var midt i dette komplette undertrykkelseslandskapet fikk meg til å tro at vi må finne en måte som kunstnere, som tenkere, som filmskapere, på en eller annen måte å kunne bevege oss inn i dette indre maktlivet, i deres perverse indre liv gir mening om det på en meningsfull måte. Ellers vil det bare være en ting av en kontinuerlig kjede av bare reaktiv oppførsel.

Gjennom hele dokumentarens kjøretid, tar bilder, bortsett fra filmopptakene fra universitetet fra 2019, baksetet og skjerper ørene til vitnesbyrdene til offiserene. Verken ansiktene eller navnene deres blir avslørt. Denne avholdenheten avslører hennes opptatthet - det spiller ingen rolle. Jeg var ikke interessert i å fremstille dem som karakterer. Jeg var ikke interessert i å spørre dem om deres liv. Jeg var interessert i et veldig spesifikt møte med en bestemt form for vold der disse menneskene har vært medvirkende.

De 50 tjenestemennene hun snakket med, noen pensjonerte, noen ikke, var enten involvert i massakren i 1984 eller nødssituasjonen. I begge tilfeller var voldens art forskjellig, men de bidro alle til et liv i liv. Når de snakker tre tiår senere, blir deres erindringer konfesjonelle, som om vi er kjent med terapisessionene deres. En husker at tvangen til å arrestere et visst antall mennesker daglig under nødssituasjonen førte til arrestasjonen av flere uskyldige mennesker, spesielt barn. Fengselstidspunktet utviste grensene mellom en domfelt og en kriminell.

At Pallavi ikke bare engasjerer, men gir dem et rom for tyngende viser hennes empati. Det stiller også spørsmålet: hvem er hennes empati rettet mot? Dette er ikke et spørsmål om å være empatisk overfor enkeltpersoner. Men ja, spørsmålet om empati er avgjørende for å utvikle enhver ide om en progressiv politikk fremfor emansipatorisk politikk, sier hun.

Vi er ikke empatiske for disse individene. Vi er empatiske for et øyeblikk. Og når du er empatisk for øyeblikket du utvikler måter å gå inn på det på, utvikler du deg som kunstner, sier hun. Dette er også mennesker som kanskje var fôr til større maktstrukturer.

landskapsforming trær og busker bilder

Denne empatien gjør at hun kan gå inn på et tidspunkt uten byrden for oppløsning. Det gjør det også mulig for henne å kritisere makten for det den er - ansiktsløs - og ikke hva den ser ut til å være. Alle dokumenter om arrestasjoner fra den tiden ble brent. Barn arrestert som vagabonds under nødssituasjonen tilbrakte måneder i fengsel, og til slutt glemte foreldrenes navn. Mange husket bortkommen detaljer som et peepul -tre eller en blind kanin som hjemmeadresser.

Pallavi viser ingenting - ikke barnas ansikter eller den siste politiets angrep i landet. Vi hører bare en kvalt stemme som synger nasjonalsangen for å bevise identiteten hans, en forferdet mann som resonnerer med offiserer for ikke å slå en kvinne slik. Dette etterfølges av en skarp støy fra en pinne. Stillheten gjør deg døv.

Ideen kom til henne ved redigeringsbordet. For noen som bor i Delhi er WhatsApp min fylt med en flom bilder, sier den tidligere Jawaharlal Nehru University -studenten. Disse bildene er som sår, men noen ganger er det så mye på toppen av det, du glemmer hvor smerten eller hvor følelsen kommer fra ... Det er som å bli skadet flere steder.

For å omgå denne metningsfølelsen tilpasset hun en kirurgisk stil. Jeg innså at den eneste måten å være kirurgisk på er å leke og forlenge ideen om blindhet ytterligere, terroren som kommer av ikke å kunne se.

liten brun edderkopp med hvite flekker på ryggen

Men hvem kan egentlig se det? De som arresterte eller de som ble fengslet? Den blinde kaninen sier ingen av dem. Det er et tilfelle når en kvinnelig offiser husker tiden hun ble brukt som en kroppsdobbel for Indira Gandhi etter at det var en trussel mot den tidligere statsministerens liv. Hun ble ikke fortalt annet enn å ha en hvit sari på jobb. Senere ønsket Gandhi å klikke på et bilde for å se hvem som fyllte ut for henne. Men da pressen banket, revet betjentens sari og hun dro hjem uten dokumentasjon av dagen.

Anekdoten åpner avstanden mellom makt og dens maskineri og bringer den eneste aksepterte måten å arbeide for den på forkant - ofring. At tiårene senere gjenoppretter offiseren hendelsen med ærefrykt, beviser bare Pallavis analogi.

Den blinde kaninen, som tok to år å fullføre, er en fascinerende maktkritikk som avdekker sin virkemåte ved å avsløre maskineriet. Ved å bruke blindhet som en innbilning, oppfordrer det oss til å se at makt, som historien, gjentar seg selv. Men billedkunstneren er fortsatt bekymret for dokumentaren som vises i India. Etter festivalløpet vil jeg laste den opp på Internett. Ideen er å få folk til å se det… for å finne nye måter å motstå på, sier hun.