Forsiden av Makarand R Paranjapes bok The Death and Afterlife of Mahatma Gandhi. Tittel: Døden og etterlivet til Mahatma Gandhi
Forfatter: Makarand R Paranjape
Forlegger: Random House India
Sider: 331
Pris: Ikke nevnt
En dypt gripende og gripende bok, dette er et forsøk på å forstå ikke bare Mahatma Gandhis liv og budskap, men også ideen om India ved å undersøke betydningen av hans død. Nathuram Godse kan ha avfyrt tre kuler i den skrøpelige, 79 år gamle Gandhi, men Makarand Paranjape mener Mahatma martyret seg selv. Og dette forstyrret leiemorderens forsøk på å gjøre det hinduistiske flertallet i India til et speilbilde av nettopp født Pakistan.
Forfatteren som beskriver Gandhi som uten tvil den største hinduen i moderne tid, er forfatteren mer interessert i de mer omfattende konsekvensene av hans død enn bare detaljer og omstendigheter ved drapet 30. januar 1948. Hva døde Gandhi for, spør Paranjape. Hva er betydningen av hans død?
Godse kan ha trukket på avtrekkeren, og et stort antall hindunasjonalister kan ha jublet ham, men forfatteren er fast på at mange flere mennesker, inkludert en betydelig del av kongressen, ikke helt kan frikjennes for sitt ansvar i forbrytelsen. Og i den grad utallige vanlige mennesker godkjente eller deltok i hat og vold mot landsmenn under Indias deling - som alle Gandhi var sterkt imot - var vi alle medskyldige i Nathurams kriminalitet.
Nathuram Godse (R) skjøt Mahatma Gandhi 30. januar 1948. Paranjape er like insisterende på at Gandhi ble drept fordi hindunasjonalister trodde han var den største hindringen for deres mål om å få til en 'hindu rashtra' eller hindu nasjon og å militarisere hinduer. Men drapet markerte et grunnleggende brudd fra den generelle hinduistiske tradisjonen. Det var en radikalt uhindret handling. Gandhi var ikke bare Nasjonens far, men også en hellig mann. Å sølle blodet hans var svært forurensende ... for hele landet og dets innbyggere.
Forfatteren går inn i detaljer for å bevise at Gandhis kritikere tok feil ved å påstå at han var delvis mot muslimer eller ute av stand til å se virkeligheten av det som skjedde i det nyopprettede Pakistan. Hvis det er noen muslimer som har blitt gal og som i hemmelighet holder maskingevær i huset hans, ville vi straffe ham. Men ingen kan røre muslimene som er lojale mot landet, vil Gandhi si. Han fordømte gjentatte ganger grusomhetene som rammet uskyldige hinduer og sikher i Pakistan. Han oppfordret også muslimer til å innse og innrømme feilene begått under islamsk styre. Gandhi godkjente til og med at hæren ble sendt til Kashmir for å presse inntrengerne tilbake.
Løgnen som Gandhi favoriserte muslimene eller ønsket å berolige dem, ble skapt og ble en unnskyldning for å drepe den gamle mannen, sier Paranjape. Gandhis siste 133 dager han tilbrakte i Delhi (etter å ha slukket felles flammer i Bihar og Bengal) beviser bare at Nathurams forsvar var et forseggjort vev av løgner, en bevisst fabrikasjon av halvsannheter og påstander hvis eneste formål synes å være å rettferdiggjøre det uforsvarlige.
Til slutt betalte Gandhis drap enhver ambisjon som hinduistiske Mahasabha og tilhengerne måtte ha hatt om å bruke indisk uavhengighet som påskudd for å gjøre India til en hinduistisk nasjon. Mahatma -martyrdøden var i den forstand en mektig og sterk kjærlighetsjihad - han døde for å stoppe hat og blodsutgytelse.
Den hinduistiske høyresiden, sier boken, er fremdeles usikker og ambivalent om Gandhis hinduisme. Gandhi skjulte aldri sin kjærlighet til hinduistisk religion. Jeg har suget hinduistisk dharma helt siden barndommen. Vil du utslette hinduistisk dharma ved å drepe en troende hindu som meg? spurte han.
Godse og hans medsammensvorne hadde andre ideer. De gjorde det de syntes var riktig. Men som Paranjape sier, å drepe Faderen er ikke det samme som å eliminere hans innflytelse eller tilstedeværelse. Mahatma Gandhi lever videre.
For nyheter, følg oss videre Facebook , Twitter , Google+ & Instagram