Hvorfor IFFI-valgt Odia-spillefilm, Kalira Atita, er en vekker for global oppvarming og utskylling av land, mennesker og minner

I Am Kalam-regissør Nila Madhab Panda utvider sitt tiår lange arbeid rundt effekter av klimaendringer fra dokumentarer og hindi-filmer til hans første Odia-innslag, vist på den pågående IFFIs Indian Panorama-seksjon

Pitobash Tripathy er ugjenkjennelig som Gunu, eller Gunu babu, i den Delhi-baserte filmskaperen Nila Madhab Pandas nye film, Kalira Atita.

Den slanke, torn-i-kjøttet Laptan av Jeg er Kalam (2011), Pitobash Tripathy er ikke til å kjenne igjen som Gunu, eller Gunu babu, i den Delhi-baserte filmskaperen Nila Madhab Pandas nye film, Kalira Atita (Gårsdagens fortid). Dette er hans første innslag i Odia, som ble vist på Indian Panorama -delen av den pågående 51. internasjonale filmfestivalen i India i Goa.

Gunu er schizofren, løper mot tidevannet. Den røde skjorten hans er et rødt flagg, mens han går til hans død. Mens landsbyen (Bagapatia) evakueres, løper Gunu i motsatt retning, mot havet, hans utskylte hjem i landsbyen Satabhaya, oppslukt av sjøen, for å gjenforenes med sin døde familie. I sekken hans er det nye klær og leker. Loaferen Gunu hadde forlatt landsbyen for å komme tilbake en dag for å vise at han ikke er helt ubrukelig. Her er en mann som har mistet alt, sin verden, sine nærmeste, til og med fornuften. Hans indre uro gjenspeiles av den overskyede, buldrende himmelen og et rasende hav. En eneste håndpumpe som pleide å være i sentrum av landsbyen er nå midt i havet. Han er tørr, han klatrer og holder fast i det med sitt kjære liv, men det er vann-vann overalt, ikke en dråpe å drikke. Mennesket er en skapning, det vil fôre og overleve. Men hvordan aksepterer han sin hjemløshet når hans nærmeste blir tatt bort? De arresterende håndholdte skuddene, av en mann som sliter seg mot naturens odds, er en reise inn i sinnets indre fordypninger, hans nåværende patos og gårsdagens minner og følelser, jo mer de trekker ham inn i fortiden hans, jo mer driver han ham videre til fremtiden hans.

Tilbake med en radio som også gir opp på ham, marooned som Tom Hanks 'Chuck Noland i Kast bort (2000), Gunu, som navnet hans i Odia oversetter til, er modig og klok, tankene hans er urolige, men hjertet er skjult. Det 83 minutter lange dramaet hviler på hans naivitet, ubehagelig om klimaendringer, stigende havnivåer, vitenskapen om det, han er en enkelt med enkle behov og forståelse. Han søker sin familie - som lever i et alternativt univers, i en verden under havet, og de vil komme etter ham, mens han hallusinerer en landsby eldste som forteller ham det. Han refererer til Odia -dikteren Achyutananda Das fra 1500 -tallet og hans Malikas eller profetiske dikt (som spådde at hele verden ville gå under havet i det 21. århundre; selv Puri vil bli nedsenket, mange av hans spådommer blir relevante nå, sier Panda. 2019 Syklon Fani forlot ikke Puris Jagannath -tempel, på toppen av en høyde, uberørt. Sjøen vil komme for ham og alle andre, som for å ta bort Gunus mor i supersyklonen i 1999 og senere kona og barna Kuni og Sonu. De beste øyeblikkene i filmen er i stillheten og stillheten.

I 2005, på forsiden av a Times of India artikkelen så jeg et slående, men skremmende bilde av et ensomt rør som stod høyt midt i havet. Det var overraskende siden en håndpumpe vanligvis befinner seg midt i landsbyene våre som brukes til å pumpe grunnvann, sier Panda, 47. Utforskningen av denne historien førte til en dokumentar (om et britisk høykommissjonsstipend), Klimas første foreldreløse barn .

Han fant ut at landsbyen Satabhaya, i kystområdet Kendrapara, var en klynge med syv landsbyer i Bhitarkanika National Sanctuary, og til tross for at de var utsatt for sykloner, hadde landsbyene ingen syklonsvarslingssystemer eller tilfluktsrom. De null-klimagassutslippende landsbyene, i dag nedsenket i Bengalbukta, måtte betale prisen for global oppvarming. I 2005-06 ble omtrent tre og en halv landsbyer, og senere bare to igjen, hvile slukt av sjøen. Panda husket å ha blitt jaget av en psykisk forstyrret mann som pekte mot sjøen og sa til ham, se, se, det var hjemmet mitt, kan du ta meg dit? Panda fulgte historien i 13 år, han hadde skrevet et halvt avsnitt, men ingen historie, ingen manus, ingen dialoger. Da han dro dit i 2018-19, hadde alle landsbyene forsvunnet. Noen få hus fortsatte å skifte annethvert år rundt mangroveskogen, til slutt ble de overlevende rehabilitert i Bagapatia i nærheten. Det var ganske sjokkerende for meg at håndpumpen som vi pleide å drikke vann av i 2006 nå var omtrent 2 km i sjøen, det er den i filmen, sier han og legger til: Å skyte i deltasonen var kjedelig, mer enn å våge eller eventyrlystne. Vi måtte krysse de krokodilleinfiserte sumpene og elven, kunne ikke bruke årer, i stedet måtte båten trekkes med tau. Det var villsvin og hjort også. Du har ingen hjelp, ambulanse, sykehus eller vei.

blomster som også er farger

Sykloner vil komme og gå, men det er i utgangspunktet hvordan havet normalt stiger, på grunn av global oppvarming og sakte inntak av landområdet, sier Nila Madhab Panda

Padma Shri-regissøren laget en dokumentarfilm i lengde, Skyggen i vinden å snakke om folks oppfatninger, vitenskapelige prosesser og hva regjeringen gjorde. Noen ser det som et resultat av politikk, mens forskere fastslår årsaken til stigende havtemperaturer som øker vannmengden, sier Panda. Det ble grunnlaget for Gråte …, Der han ønsket å utforske den menneskelige emosjonelle virkningen av klimaendringer, og ikke være didaktisk. Filmen projiserer den levde virkeligheten til det som nærmer seg pralay eller dommedagsprofeti. Sykloner vil komme og gå, men det er i utgangspunktet hvordan havet normalt stiger, på grunn av global oppvarming og sakte inntak av landområdet, legger han til. Filmen avsluttes med et notat om at Odisha bare er en generalprøve på det som kommer: Studier sier at stigende havnivå vil sette byer som Mumbai, Bangkok og Shanghai i fare for å bli nedsenket i 2050.

Siden supercyklonen '99 lever mennesker i Odisha med frykten for at vannet når som helst kan komme og ta fra seg familiene. Vi forstår ikke det grunnleggende problemet, det er utenfor det økonomiske og infrastrukturelle tapet, det største tapet er vårt grep om sansene våre, og å bli grepet av fryktpsykosen det skaper, sier Panda og legger til: I 2001 jordskjelvet i Delhi ristet meg, lot meg være søvnløs i flere dager. Jeg fortsatte å forestille meg at sengen skulle riste hver kveld. Er ikke det schizofren?