Urdu og de unge dikterne

Det er ikke tidligere som de unge urdu -dikterne tenker på; det er fremtiden. De reflekterer over nasjonens tilstand, snakker om å tenne lys midt i mørket.

Meerut-baserte poet Azhar Iqbal (øverst til venstre), Sambhal-baserte Ameer Imam (øverst til høyre), Delhi-baserte Tanzil Rahman (nede til høyre) og Delhi-baserte dikter Alok Mishra (nederst til venstre). (Designet av Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (alle mine mennesker er slukket, i jakten på å gjenopprette lyset). Da den Delhi-baserte poeten Alok Mishra, 34, resiterte denne koblingen på Afreen, Afreen, en del av IHC-ILF samanvay 2019 som ble holdt på India Habitat Center nylig, antydet han poesi skrive som en handling som ligner på belysning av lamper og poetenes tretthet med verdens tilstand, deres konstante kamp for å holde bevissthetens lys i live. Loggen i første linje refererer kanskje til hæren til mennesker, spesielt de unge, som skriver urdu -poesi i dag. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poesi er faktisk en forlengelse av å tenne lys), sier Mishra, som var blant en clutch av nye poeter som resiterte verkene sine på økten med tittelen Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, kuratert av Hindustani Awaaz grunnlegger Rakshanda Jalil.

Mishra sier kjernen i poesi skriving innebærer å fremkalle følelser. De samvittighetsfulle blant oss bidrar på forskjellige måter for å gjøre en forskjell i samfunnet. De viser oss behovet for å heve seg over selvet og forstå andres usagte smerte. Poeter er blant dem, sier Mishra og beskriver hva som kan ha vært i tankene hans mens han skrev det, selv om han vanligvis ikke ønsker å forklare koblingene sine, og la det stå åpent for tolkning.

Masterclass on Urdu poesi takknemlighet kl #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 14. desember 2019

I likhet med Mishra er det en ny type urdu -diktere i dag som skriver stor poesi og gir sin stemme til angst og angst, fortvilelse og delirium. Deres tilstedeværelse blir stadig mer kjent hos de poetiske soireene ( mushairas ) og andre feiringer av urdu på forskjellige fora i Delhi og andre steder. Meerut-baserte dikter Azhar Iqbal, 41, som ledet økten på IHC, sier at det må være rundt 50 forskjellige unge poeter i alderen 20-30 år i Delhi selv. Klokken 21 eller 22 skriver de så fantastisk poesi at mange urdu -diktere før dem ikke kunne gjøre det i løpet av livet, sier Iqbal. Selv om Iqbals påstand kan høres ut som en overdrivelse, er det sant at verkene til disse unge styrene får beundrerne av urdu, mange av dem akademikere, kritikere og seriøse lesere, til å sette seg opp og ta notater.

Disse dikterne inkluderer entreprenører og unge fagfolk som jobber med private firmaer på forskjellige felt - informasjonsteknologi, programvareløsninger, legemidler, ingeniørvirksomhet, medisin og media.

Mishra er innfødt i Jaunpur (Uttar Pradesh). Faren ville at han skulle bli lege. Han kom til Delhi i 2005, og etter å ha fullført B. Pharma fra et institutt i Ghaziabad i 2010, jobbet han i forskjellige selskaper i tre til fire år i Nasik og Chandigarh. I løpet av disse årene, mens han gikk på jobb, hadde han lest (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi, et al.) Og skrevet poesi. Da han gikk gjennom flere oppturer og nedturer i disse årene, følte han seg ofte kvalt. Den ghutanen (kvelningen) som raser inne i ham, oppfordret ham til å vende seg til kunsten. Livet er noen ganger bittert og utålelig. Kunst forskjønner livet, selv om prosessen med å lage kunst også kan være smertefull, sier Mishra, som har sagt opp jobben og nå skriver poesi på heltid. Mishra liker ikke at verkene hans er i parentes under noe tema. Ghazalene hans krysser et stort spekter av følelser og er gjennomsyret av mangfoldige bilder - fra månen som gråter på himmelen om natten mens stjernene trøster henne til hjertet finner seg på en reise etter å ha sett noen i en drøm: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut og jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Hvis utløseren for noen var den indre uroen, for mange andre, var det forverring av verden utenfor, nasjonens tilstand. Delhi-baserte Tanzil Rahman, 37, en gründer, begynte å skrive aktivt rundt 2005 for å uttrykke sin bekymring for det hardt ødelagte sosialpolitiske klimaet og det krympende rommet for alternative synspunkter. Å skrive poesi, sier han, har vært som å lytte til og forstå din egen stemme i et ellers babelstårn der ingenting annet gir mening. Det hjelper også å koble til og bygge solidaritet med andre som også sliter med å uttrykke seg, sier han.

Urdu er hvis navn vi kjenner Daag ...
I India er det en bom i tungen vår ...
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 15. desember 2019

Iqbal, som har vært et kjent ansikt på Jashn-e-Rekhta, den årlige feiringen av Urdu organisert av Rekhta, en bevegelse for å promotere urdu, sier at det er vanskelig å finne ut hvordan, hvorfor og hvorfor man skriver poesi. koi tasalsul nahin hota (det er ingen kontinuitet), sier han og legger til at han skriver poesi enten når han lider av zehni khalfshar (mental uro) eller når han er forelsket. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (kjærlighet trekker en til poesi), sier han og bryter inn i et smil. Mishra er enig. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (kjærligheten skjærer livet mye), sier han. Vi kan ikke skille kjærligheten fra livet. Poesi skriving er som å åpne et vindu for menneskelig psykologi og følelser, sier Mishra.

Iqbal, som vokste opp i Budhana (Muzaffarnagar), var 15 da han deltok på et diktermøte der de ble bedt om å skrive i rimoppsettet til den hindi poeten Dushyant Kumar: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (han er trygg på at stein ikke kan smelte/jeg er urolig for å se effektiviteten til ordene mine). Iqbal resiterte: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (En blomst, han var velduftende rundt meg/Og jeg fortsatte å tenke på min ledsager). Det var Iqbals første sher (couplet). Snart, oppvokst i en familie av kjente poeter og slukte verkene til Ahmad Faraz og Jaun Elia, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha og Mujtaba Husain), var han på vei til å følge i hans eldres fotspor. Iqbal, som har deltatt i mange poetiske soireer, sier at det er to typer mushairas: Den ene, hvor den emosjonelle poesien blir resitert, ofte sunget og verdsatt. Den andre holdes på universiteter og høyskoler der tungvektige diktere deltar. Iqbals tilbøyelighet har alltid vært mot det siste. Den sanne veiledningen til ungdommen ville være å ikke la dem vikle seg inn i emosjonell poesi, men utvikle deres interesse for grei poesi som har en viss standard, sier han.

Det var på en liten samling av doyens av urdu-litteratur i 2005 i Delhi som gjenopplivet Sambhal-baserte Ameer Imam interesse for urdu-poesi. Denne samlingen inkluderte Shahryar, hvis sanger for Umrao Jaan (1981) var ekstremt populære, poet og dramatiker Zahida Zaidi og romanforfatter og novelleforfatter Qazi Abdus Sattar. Jeg ble applaudert da jeg resiterte arbeidet mitt der, sier Imam, hvis første samling av ghazaler, Naqsh Pa Hawaon Ki (Footprints of the Winds) utgitt av National Council for Promotion of Urdu Language i 2013, mottok Sahita Akademi Yuva Puruskar i 2015 . Imam sier publikum på begge typer mushairas forme seg til det de får. De tar formen ifølge poeterne: Hvis du presenterer det populære, vil de slå opp det populære, de vil bli seriøse hvis du leser seriøs poesi, sier han. Blant samtidens diktere sier Imam at hans favoritter er Abhishek Shukla fra Lucknow og Salim Saleem og Abbas Qamar i Delhi. Iqbal nevner mange, inkludert Vipul Kumar (26) og Imtiyaz Khan (25), blant de stigende stjernene i urdu -poesi.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 14. desember 2019

Mens mushairas og mindre poetiske samlinger har brakt dem frem, har mange av disse GenNext -dikterne også funnet leserne sine på sosiale medier. Imam sier at sosiale medier har vært en stor katalysator. Før sosiale medier var unge poeter avhengige av urdu -blader for å få publisert verkene sine. Det var en lang og vanskelig prosess. I dag skriver vi noe, legger ut på sosiale medier og får umiddelbar takknemlighet og tilbakemelding, sier han. Mishra sier at noen av hans misras (linjer) ble populære på sosiale medier først. Mange av disse dikterne har også blitt anerkjent etter at Rekhta begynte å lage et kompendium av samtidige urdu -diktere.

Imam, 35, hvis andre lyrikk Subah Bakhair Zindagi (Good Morning, Life, 2018) ble utgitt av Rekhta. Han sier Rekhta har hentet poeter fra glemselen og gitt dem et podium der poeter fra den unge generasjonen varsler deres ankomst. Det har dukket opp som en effektiv plattform siden rekkevidden til litterære blader og tidsskrifter er begrenset, sier Imam. Tidligere ville urdu -diktere distribuere samlingene sine blant venner. Ingen hadde forestilt seg at de kunne leses av fremmede. I dag føles det godt å bli lest av mennesker, sier Imam og legger til at poesien som skrives i dag er skarpere enn den noen gang har vært i den siste tiden.

IHC-ILF Samanvay 2019 ble nylig holdt på India Habitat Center.

Det er imidlertid ikke tidligere som de unge urdu -dikterne tenker på. Det er fremtiden. Det er en lang reise. Fokuset bør alltid være på reisen, sier Mishra, som føler at han håper å oppnå tankemodenhet ( khayal ki pukhtagi ) med tiden. Tiden renner ut (Tiden er den største læreren), sier han. Journey har forresten vært metaforen til mange av disse unge dikterne. Iqbal skriver: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (I lang tid har jeg reist/som om jeg var hjemme og likevel hjemløs).

identifikasjon av brun og svart bille

Urdu, for disse dikterne, har ofte følt seg som hjemme. De har en følelse av å tilhøre språket. Urdu har lenge blitt identifisert med et bestemt samfunn. Den myten brytes i dag av ungdommen, hvorav mange er så fortryllet av språket at de lærer manuset. Det er en stor forandring. Delhi blir litteraturens hovedstad; det er ingen uke som går uten et program som feirer urdu-poesi og litteratur generelt, sier Iqbal, som også deltok i årets Jashn-e-Bahar, den årlige mushaira organisert av Kamna Prasad. Flere av koblingene hans tjente en rekke. Junoon kam hai til mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Hvis det er mindre lidenskap, finner jeg ut at jeg skriver mindre poesi; nå som jeg har funnet deg, ser det ut til at galskapen minker). Kanskje koker poesi bare ned til ett ord - junoon eller lidenskap.