Fortellinger om fremtiden, fortid Tittel: Day and Dastan: To noveller
Forfatter: Intizar Husain ( Oversatt av Nishat Zaidi og Alok Bhalla)
Utgiver: Niyogi Books Private Limited
Sider: 192
Pris: Rs 395 (hard-cover)
Blant de beste urduforfatterne på subkontinentet trosset Intizar Husain ikke bare klassifiseringen som en 'progressiv' forfatter, han ble kritisert for sin ambivalens, og senere et åpent brudd med den mer selvsikre Progressive Writers Movement. Faktisk ble han mer kritisert for at han brøt løs, til tross for at han var et produkt av sin tid - fullt kjent med politikken og levde realiteter rundt ham mens han brukte pennen. Men Husain var fast bestemt på å håndtere politikk og dens innvirkning på liv på sin egen måte. Og liker det eller ikke, han brukte pennen sin på sin egen distinkte måte i sin lange og berømte forfatterkarriere.
Hans flytur fra Dibai, i Bulandshahr, Uttar Pradesh, under partisjonen - da han dro med svært få eiendeler, blant dem en urdu -oversettelse av Bibelen - er like mye kjent for det han etterlot som for det han bar i hodet som han fikk sitt nye hjem i Pakistan.
som ikke er en slags bartrær
Men historiene til Husain vil kanskje best arkiveres under seksjonen 'Uoversettelig'. Mye har blitt skrevet om de formidable oversettelsene til Qurratulain Haider og Shamsur Rahman Faruqi, og om andre litteraturdokumenter. Det er alltid en debatt om de noen gang gjør full rettferdighet til sitt eget majestetiske grep om original urdu -prosa.
Men prosaens 'gap' kan virke mer uttalt fordi leseren selv påvirkes av å velge å lese på et annet språk - det vil si å ikke lese originalen til tross for at han kjenner språket den er skrevet på.
hvordan identifisere lønnetrær
Imidlertid lider Day og Dastan mindre av anklagen for språklig frakobling. Faktisk roper de høyt til nettopp leseren som kan begge språkene - det forfatteren har skrevet på, og det de har blitt oversatt til - og gjennom disse oversettelsene er i stand til å nyte begge smakene.
Et lite eksempel er hvordan, i beskrivelsen av Zahir og Tehsina'a Abba Mian, referansen til klærne hans, den tynne muslin kurta, de late ettermiddagene med siestaen i landsbyen og fortryllende, beskrivelsen av spaserstokken som laamen av urdu -alfabetet som ser ut som et speil av det romerske 'L'. Det er en følelse av at den oversatte teksten har beholdt elementer av urdu i hvordan den leses, og dette er en hyllest til både oversetterne, Nishat Zaidi og Alok Bhalla.
Intizar Husain, i begge historiene, klarer å formidle hele spekteret av verdenene han skildrer. Hans referanser til historier fra hinduistisk mytologi har alltid overrasket dem som gikk sent inn i Husains arbeid, og har lurt på hvordan det overlevde hans lange opphold i Pakistan - han hadde forlatt vestlige UP i en veldig ung alder. Men det er klart at det han absorberte i livet rundt ham, ble hos ham, og behovet hans for å fylle historiene hans med referanser til disse ideene og gudene er enorm. På intet tidspunkt virker det tvunget eller buret i en nostalgisk fortelling.
Samtaler som man har hatt med Husain senere i sine besøk i India har gjort det klart at han fortsatte å lese seg opp og leve i verden han hadde etterlatt seg. Men mer enn en klagesang, er det et vitnesbyrd om hvordan det formet hans kreative prosess.
hvilket tre har rosa blader
Den andre novellen i denne boken, Dastan, har, for mangel på et bedre ord, surrealistiske øyeblikk - en karakter snakker tydelig om å bli tvunget til å forlate byen mine forfedre, mens han sykler ut, forbi familiegravplassen sin. Karakteren har selvsagt liten tid til sentimentalitet nær slutten, og til tross for at øynene brenner opp, må han dra raskt.
Day og Dastan kunne leses som en del-nostalgisk og vakkert utformet fortelling fra i går. Men den snakker høyt også, om nåtiden, og også om fremtiden som ble gitt fra når hat og separasjon rev livet i 1947.
Et sentimentalt blikk på fortiden eller en kald regner på hva som må unngås - valget overlates til leseren: Day eller Dastan? Uansett hva det skal være.