A Season of Malhar: Music is central for the experience of monsoon

I det nordindiske klassiske repertoaret synges undergenrer som Kajri-stort sett fra Awadh- og Banaras-Mirzapur-områdene i UP-og Jhoola (husker var en viktig del av å nyte den svale brisen) i løpet av sesongen.

Hundrevis av sanger har blitt skrevet om dramaet om regnens begynnelse. De er full av bilder av mor (påfugl) og papiha (hjernefeberfugl) som synger sine kjærlighetssanger. (Kilde: Pinterest)

I et klima der tilhørighet er slisset, er forelskelse en risiko, musikken til monsunene kan være en beroligende balsam, en opplevelse av glede og en grunn til lettelse. For bønder betyr det fruktbarhet og liv. Folkesanger som ønsker de første dusjene velkommen, synges i det landlige India selv i dag.

Alle de store byene på subkontinentet-fra Mohenjo-Daro, Lothal til Varanasi-vokste på bredden av store elver. Mughals var besatt av vann da de kom fra uttørkede land. Kanaler, dammer, innsjøer og fontener er en integrert del av arkitekturen i deres regjeringstid. Mughals var også store kunstgjester, og vann og regn er gjentagende motiver i miniatyrmalerier og musikk fra Mughal -perioden. Monsun -raagas var også populære i denne perioden.

Mange monsuner har gått siden dikteren Kalidasa skrev versene til Meghdootam; århundrer siden Miya Tansen sies å ha skapt den fantastiske raagen Miyan ki Malhar, eller siden Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansens sønn) og Meerabai sies å ha påkalt regn ved å synge forskjellige former for raag Malhar. Men musikk fortsetter å være sentralt for å oppleve monsun.

beste trær for personvern gjerde

Hundrevis av sanger har blitt skrevet om dramaet om regnens begynnelse. De er fulle av bildene av mor (påfugl) og papiha (hjernefeberfugl) som synger sine kjærlighetssanger, og av den unge kvinnen som sender meldinger til mannen sin via de mørke skyene og ber ham om å reise hjem. I det nordindiske klassiske repertoaret synges undersjangere som Kajri-stort sett fra Awadh- og Banaras-Mirzapur-områdene i UP-og Jhoola (husker var en viktig del av å nyte den svale brisen) i løpet av sesongen. Siddheshwari Devis gjengivelse av Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Girija Devis Barsan laagi saawan bundiya og Begum Akhtars Jiya mora lehraye er klassiske eksempler.

For khayal-elskere er dette på tide å la malharene skylle over deg-fra Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar til Gaud Malhar og Megh Malhar, notatene og glidene i raagen ser nesten ut til å samsvare med de truende skyene og stormfull torden.

Nargis og Raj Kapoor i 'Pyar hua ikrar hua' fra Shri 420 (1955).

Selv om klassisk musikk har mange tilbud for å feire regnet, er det interessant å se hvordan populærmusikk, spesielt Bollywood, skildrer regnet. Utallige sanger har bodd hos oss gjennom flere tiår, det være seg Pyar hua ikrar hua fra Shri 420 (1955), eller den lekne Ek ladki bheegi bhaagi si fra Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Faktisk, langt ut på 1960 -tallet, fulgte flere sanger grammatikken til malhars. Husker vi ikke den klassiske Bole re papihara fra Guddi (1971) av Vani Jayram? Eller, den liltende Garjat barsat sawan aayo re fra Barsaat ki Raat (1960), satt til majestetiske Gaud Malhar?

hvor mange typer mango finnes det

For sent er disse forbindelsene langt mellom. Nå vil du finne et fresende varenummer som matcher monsunstemningen - Sawan me lag gayi aag, for eksempel, var sanger Mikas påstand om berømmelse. Men la oss innse det, vår bandishein, filmsanger og bildene deres har lite å gjøre med virkeligheten vår - der miljøet holdes med lite hensyn, og hvor regn skaper urbane kaos og nød.