Sarala Devi: Fra Tagores familie, et ledende lys for swadeshi -bevegelsen

Å identifisere henne bare som Tagores niese ville være å avvise sine egne prestasjoner og redusere de utallige måtene hun kjempet på ikke bare for uavhengigheten fra britisk styre, men også for kvinners rettigheter.

Sarala Devi, noen ganger også referert til som Sarala Devi Chaudhurani, et ærefullt suffiks lagt til navnet hennes i løpet av den tiden. (Foto kilde: Rabindra Bharati Museum på Jorasanko)

Mennene i familien Tagore i Calcutta, spesielt det største navnet Rabindranath Tagore, har blitt godt dokumentert for sine roller i frihetsbevegelsen og deres bidrag innen kunst, vitenskap og litteratur. Fortellingene gir imidlertid aldri behørig plass til kvinnene i husstanden. Rabindranath Tagores niese Sarala Devi er et slikt navn.

Å bare identifisere henne som Tagores niese ville avfeie hennes egne prestasjoner og redusere de utallige måtene hun kjempet på ikke bare for uavhengighet fra britisk styre, men også for kvinners rettigheter.

Sarala Devi, noen ganger også referert til som Sarala Devi Chaudhurani, et ærefullt suffiks som ble lagt til navnet hennes i løpet av den tiden, ble født i september 1872 av Swarnakumari Devi, Tagores eldre søster, og Janakinath Ghoshal, et av grunnleggerne av Indian National Congress . Sarala Devi kom først til å bo i Jorasanko, forfedrenes hjem til Tagores i Nord -Calcutta, sammen med søsknene sine, da hun var fem år gammel, etter at faren hennes gikk utenlands for å studere jus. Hun bodde i huset en betydelig del av livet.

I følge arkiver ved Rabindra Bharati -museet i Jorasanko, gjort tilgjengelig for indianexpress.com , Sarala Devi tilbrakte mesteparten av tiden sin i det som er kjent som andarmahal -delen av det store herskapshuset - delen av huset der de unge jentene og kvinnene i familien Tagore tilbrakte mesteparten av tiden i løpet av dagen. Oppsettet av hjem, spesielt de som tilhørte de velstående, ble delt inn i seksjoner der kvinner stort sett holdt seg til interiøret, mens menn okkuperte rom i de ytre periferiene.

På dette bildet tatt fra terrassen til Jorasanko er andarmahal -delen av thakurbari synlig. Denne delen av huset var der de unge jentene og kvinnene i Tagore -husstanden tilbrakte mesteparten av dagen. (Foto kilde: Rabindra Bharati Museum på Jorasanko)

Tagore -husstanden var en der miljøet bidro til læring og utdanning, selv for kvinnene. Barn ble hjemmeskolen i noen år før de gikk over til formelle utdanningsinstitusjoner i byen. Som andre barn i husstanden, gikk Saral Devi først på Bethune School i en alder av syv og et halvt år.

En god student, karaktertrekk som ville skille Sarala Devi fra de andre i den berømte Tagore -husholdningen, ble synlig tidlig i livet hennes. I 1886 besto hun opptaksprøvene, en moderne ekvivalent som ville være en kombinasjon av skoleeksamen klasse X og XII hvis de skulle holdes sammen. Hun var den første kvinnen i Tagore -familien som satt for å bestå disse undersøkelsene. Selv om Tagore -kvinnene alle var utdannet, har ingen av dem, bortsett fra Sarala Devi, denne prestasjonen til sitt navn.

Les | Pritilata Waddedar, 21-åringen som valgte å dø enn å bli fanget av britene

typer palmer i Sør-Carolina

Skriftlige opptegnelser ved Rabindra Bharati -museet i Jorasanko indikerer at hun på et tidspunkt i løpet av studentårene også engasjerte seg i vitenskapelige studier og sammen med brødrene hennes ville delta på klasser gjennomført ved Science Association av den anerkjente legen Mahendralal Sarkar, som var kjent for å ha behandlet Swami Vivekanand.

Hun tok høyere utdanning ved Bethune College under Calcutta University og besto med æresbevisninger på engelsk 18 år gammel i 1890, og ble den første kvinnen som oppnådde de høyeste karakterene ved Calcutta University og mottok Padmaboti Swarnapodok, gullmedaljen. På det tidspunktet hun ble uteksaminert fra Calcutta University, var hun den syvende kvinnestudenten som ble uteksaminert fra universitetet.

I Tagore -husstanden var Sarala Devi en kvinne med mange førstegang. For det første var hun den første som gikk ut for å forfølge sysselsettingsmuligheter. En gang etter at han ble uteksaminert fra Calcutta University i 1890, reiste Sarala Devi til Mysore og begynte å jobbe som assisterende superintendent ved Maharani Girls School. Men det er ikke mye informasjon tilgjengelig om tiden hennes ved institusjonen.

Det er ikke klart kjent da hun kom tilbake fra Mysore, men noen kontoer sier at hun bare var på skolen i et år, hvoretter hun kom tilbake til Calcutta. Jorasanko var også et sted hvor flere nasjonalistiske aviser og litteratur ville bli utgitt, og en 19 år gammel Sarala Devi begynte å hjelpe til med å redigere disse publikasjonene. Hun var spesielt kjent for å redigere et bengalsk magasin kalt Bharati Patrika.

hvor mange typer gress er det

Rundt 1895 ble Sarala Devi mer involvert i frihetskampen og utviklet politiske synspunkter som var veldig forskjellige fra andre i Tagore -husstanden, hvor hun mente at aggresjon og vold mot britene var den eneste løsningen. Hun forfattet en bok med tittelen 'Ahitagnika' for skoleelever for å skape bevissthet om frihetskampen og lanserte også en underjordisk revolusjonær gruppe. Rabindra Bharati -museet i Jorasanko hadde ikke et navn for navnet på denne hemmelige revolusjonære gruppen, men det står i deres journal at medlemmer av gruppen ble forbudt å diskutere detaljer om det for å unngå oppdagelse av britene og deres spioner.

Det er ikke kjent at Sarala Devi sammen med sine akademiske og litterære prestasjoner også var en begavet musiker. I følge Rabindra Bharati -museet i Jorasanko har nøkkelenotater av noen få av Rabindranath Tagores sanger blitt skrevet av Sarala Devi. Museet sier at hennes mest kjente bidrag til Tagores musikk utvilsomt kan skape den musikalske komposisjonen for Bankim Chandra Chatterjees Vande Mataram, sangen som ble et samlingsrop mot britene. Sarala Devis bidrag til den nasjonale sangen har på en eller annen måte blitt glemt, sammen med at flere andre sanger som ble brukt av revolusjonære opprinnelig ble skrevet av henne.

Tagore -mennene mottok jevnlig samtidige som også førte krig mot britene, det også på tvers av det ideologiske spekteret. Forfatter Samir Sengupta skriver i sin bok 'Rabindranather Attiyo Sojon' at Sarala Devi fikk muligheter til å møte og engasjere seg med flere kjente ledere i frihetsbevegelsen som besøkte Tagore -hjemmet, noe som bidro til å forme hennes tanker og oppfatninger. Ifølge en beretning oppfordret Swami Vivekananda henne til å reise utenlands for å representere årsaken til rettigheter og friheter for kvinner i subkontinentet. Men poster på museet sier at hun ikke klarte det fordi hun hadde andre engasjementer. Hun foretok imidlertid omfattende reiser alene over det indiske subkontinentet, inkludert i udelt Bengal, og snakket åpent på nasjonalistiske konferanser.

Sarala Devi var blant de første revolusjonære som promoterte bruken av Swadeshi -produkter og levde etter tilhørende verdier selv. I 1904 åpnet hun en butikk kalt Lakhir Bhandar i Bowbazar -området i Calcutta som bare solgte Swadeshi -produkter. I 1910 grunnla hun 'Bharat Stree Mahamandal', All India Women's Organization, en semi-revolusjonær gruppe med filialer over det indiske subkontinentet, i byer som Allahabad, Lahore, Amritsar, Delhi, Karachi, Hyderabad, Kanpur og hennes hjemby Calcutta, en av de aller første i sitt slag.

Jorasanko thakurbari i Kolkata. (Ekspressfoto: Neha Banka)

I en annen avvik fra sosiale skikker og tradisjoner i løpet av hennes tid, giftet Sarala Devi seg da hun var 33 år gammel, mye senere enn sine jevnaldrende, gitt at kvinner vanligvis giftet seg i tenårene. Selv om det er versjoner av historien som hevder Sarala Devi ble tvunget til å gifte seg under press fra familien, avviser forskere ved Rabindra Bharati -museet i Jorasanko disse påstandene som unøyaktige. 15. oktober 1905 giftet hun seg med Rambhaja Dutta Chowdhury i Deogarh, i dagens Jharkhand.

Dutta Chowdhury, en mann som var mye eldre for henne i alderen, var en kjent frihetskjemper fra Punjab, og hun flyttet til Lahore med mannen sin etter ekteskap. Hun fortsatte med sitt revolusjonære arbeid i Punjab og åpnet flere foreninger og organisasjoner for kvinner. En slik forening var et hjem for enker, kalt Widhwa Shilpashram, hvor enker fikk utdannelse og ferdigheter for å hjelpe dem med å finne arbeid.

I 1919, i kjølvannet av Jallianwallah Bagh -massakren, ble hun og mannen hennes arrestert fordi flere artikler som var kritiske til britene ble publisert i ukebladet 'Hindusthan' som de ville redigere og publisere. Avisen ble midlertidig stengt, og Sarala Devi og mannen hennes ble løslatt først senere.

Sarala Devis ekteskapsliv var turbulent, delvis på grunn av aldersforskjellen mellom henne og mannen hennes. I følge Rabindra Bharati University rektor professor Sabyasachi Basu Ray Chaudhury betydde Sarala Devis utdannelse og prestasjoner at hun var et individ med sine egne ideer. Hun ble også sterkt påvirket av Subhash Chandra Boses politiske syn på å oppnå frihet bare gjennom vold mot britene, i sterk kontrast fra hennes gandhiske ektemann. Kombinasjonen av et stort gap i deres alder og deres forskjellige politiske ideologier førte til et sammenbrudd av ekteskapet og de to ble skilt.

Mahatma Gandhi var en hyppig besøkende i hjemmet deres i Lahore. Hun hadde først møtt Gandhi i 1901 på grunn av faren, og i løpet av de neste årene fortsatte han å møte ham. Hun var ganske nær ham, sier Chaudhury. Han mener forholdet mellom de to var gjensidig beundring og ikke noe mer. Sarala Devis sønn Dipak, giftet seg bare med Gandhis barnebarn Radha.

hva er et begerblad i en blomst

I boken ‘Thakurbarir Andarmahal’ skriver forfatteren Chitra Deb at etter å ha forlatt sitt ekteskapelige hjem, tok Sarala Devi tilflukt i et ashram for kvinner i stedet for å bo på Jorasanko. Imidlertid, i 1923, da hun fikk høre at mannen hennes var syk og led av en giftig karbonkule, reiste hun til Mussoorie og ble hos ham til han døde senere samme år. Etter hans død overtok hun roret til ‘hindusthanen’ og fortsatte å gi ut avisen. I løpet av denne tiden fant hun også at hun fokuserte mer på sosialt arbeid og vendte seg til spiritualitet.

I 1930 kom hun tilbake til Calcutta, men det er ikke nevnt i tilgjengelige opptegnelser om hvor hun bodde i løpet av denne tiden. I byen reduserte hun sitt revolusjonære arbeid etter å ha blitt ukomfortabel med retningen som frihetskampen gikk i, spesielt arbeidet til den indiske nasjonalkongressen. Spiritualitet ga henne trøst og under veiledning av Binoy Krishna Deb Sharma begynte hun å studere Upanishadene.

I hennes memoarer, revolusjonerende Bina Das husker spesielt en offentlig tale holdt av Sarala Devi i Calcutta som alumni ved Bethune College. I Albert Hall samlet studenter ved Bethune College og Presidency College seg og ble lykket for deres mot til å protestere mot Simon -kommisjonen og tvinge bortvisning av høgskolens rektor som motsatte seg den. På denne samlingen sa Sarala Devi i en offentlig tale: Mitt sted i dag er ved siden av studenter. Jeg er stolt over å ha vært student ved Bethune College.

Til tross for tilstedeværelsen av større enn livsmenn rundt henne, klarte Sarala Devi å skape en individuell vei og identitet for seg selv. I Calcutta, mot slutten av livet, ble hun stadig mer desillusjonert over veien frihetskampen hadde tatt, og valgte å bruke tid borte fra årsaken som hadde motivert henne hele tiden, i stedet dedikert tiden sin til å skrive sin biografi 'Jiboner Jhora Pata ',' Spredte blader i mitt liv '.

Hun døde i byen 18. august 1945, 73 år gammel. Det er svært få kjente bilder av Sarala Devi tilgjengelig. I en, antagelig tatt i løpet av det siste tiåret av hennes liv, blir hun sett iført en vanlig khadi sari, trukket over hodet. Hun forble en tro på Swadeshi -bevegelsen helt til slutten.