Gjenopprette opprøret

En nyttig beretning som sporer arven etter Bhagat Singh, hvis relevans kontinuerlig øker med tiden.

Hva S Irfan Habibs Inquilab: Bhagat Singh om religion og revolusjon gjør, er å redde Singh fra passiv shaheedi , eller martyrium.

Inquilab: Bhagat Singh om religion og revolusjon
Redigert av S Irfan Habib
SAGE Publications Pvt. Ltd.
220 sider
Rs 295

Det er noe bemerkelsesverdig rolig og upasselig ved Che Guevaras uttrykk i sitt klassiske portrett, klikket av Alberto Korda. Che var 31, og det ikoniske fotografiet etablerte Che som et eksepsjonelt symbol-og et sertifisert markedsføringsverktøy, flott som et bilde på tee-skjorter og til og med vodka. Denne populariteten har vært nyttig for årsaken han gikk inn for, men den solgte også Che for det han egentlig stod for. Og det han døde for også. Denne vellykkede gjengivelsen av ham som et todimensjonalt hologram tok vekk alt stoff, og slettet det han kan ha ønsket å bli husket for.

En lignende prosess har pågått med Bhagat Singh, noe som gjorde ham til et veldig kraftig symbol på hva du vil. Etter Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru og Subhash Chandra Bose, er den skissen du sannsynligvis vil kjenne igjen nesten et århundre på, den til Bhagat Singh.

Hva er Irfan Habib Inquilab: Bhagat Singh om religion og revolusjon gjør er å redde Singh fra passiv shaheedi , eller martyrium. En mann som hadde evnen og styrke til å kjempe med ideer, selv om han deltok i aksjon mot imperiet - for eksempel ved å bombe den lovgivende forsamlingen - fant Singh tid til å formulere og presentere det andre ikke har vært i stand til i flere tiår.

Samle hans tidlige skrifter, kommentarer og tanker; klassifisere og bestille dem, gi konteksten til hans tid; og å legge kjøtt og substans til hologrammet som Singh raskt ble omgjort til, er Habibs beste bidrag, selv om andre historikere har jobbet på dette området. Singh hadde sittet to år i fengsel, og fengselsdagboken hans er et veltalende og omfattende sett med skrifter om revolusjon, likestilling, marxisme, ateisme og ofte bare poesi-dette ble først avslørt av en indisk historiker, G Deol, i 1968, i bladet Folks vei . Etter det snakket mange historikere om hva han faktisk sto for, og bidro til å sette pris på ideene og tankene til legenden.

Noen få ting skiller seg ut i denne boken. Singhs engasjement for en sosial revolusjon i India var nesten like sterkt som hans ønske om politisk revolusjon. Han hånet et bestemt sett med indiske ledere som lengtet etter å gå tilbake til en gullalder og argumenterte i stedet for et vitenskapelig og rasjonelt blikk fremover. I sitt essay i journalen Kirti , i juli 1928, skrev han en sammenlignende studie av Bose og Nehru, og ba om at tankene skulle hentes fra Pandit Nehru, og ikke fra Bose. Han oppfordret spesielt ungdommen i Punjabi til å følge den radikale Nehru for inquilab å bli oppnåelig i nær fremtid.

Singhs engasjement for sosiale reformer og hans kampanje mot urørlighet diskuteres vanligvis ikke engang av
folk som er kjent med arbeidet hans. Men det var sentralt i ideene hans om målene India trengte å sette seg selv da det slet med å riste av seg det keiserlige åket og modernisere seg.

På en politisk konferanse av Naujawan Bharat Sabha i Amritsar i 1928 var det en enorm debatt mellom Singh og kameratene om religionens rolle i politikken. Singh skrev at både vedaene og Koranen skulle bli avvist hvis man skulle avskaffe mental slaveri. For å frigjøre sinnet, var han overbevist om at det ikke var rom for religion i politikken: meningen med frihet er ikke bare å frigjøre oss fra englernes klør, men også fullstendig uavhengighet, når alle mennesker lever harmonisk, frigjort fra psykisk slaveri. At han sendte et telegram til Lenin for å gratulere revolusjonærene, at han skrev og publiserte om universelt broderskap i en alder av 17 år, og at han gikk bort fra voldelige fantasier til nystenende idéer, ble alle fokusert når Habib sporer hvordan hans skjønt utviklet seg og utviklet seg gjennom de vanskelige årene.

Denne boken er umiddelbart lesbar, og er nyttig i dagens tider som en rask guide til historie. Men det er også veldig inspirerende ettersom Singhs personlighet - hans vitenskapelige, sosialistiske tilnærming og hans alternative rammeverk for styring - blir levende. I tider hvor lengselen etter tilbakevenden til en mytisk gullalder har økt, og politisk, økonomisk og sosial ekskludering blir forkynt skamløst, er det nøkternt å se at en ung mann for 90 år siden hadde argumentert for akkurat det motsatte. Inquilab Zindabad , som Bhagat Singh ville ha sagt.

høy tynn eviggrønn for privatliv