Ingen barns lek

En Ludhiana-basert professor prøver å holde liv i den døende tradisjonen for guddiyan patoley.

Dukker fra Davinder Kaur Dhatts samling

Meriye ni maaye, meri dilan diye meharmey; Puch meri mutthi vich ki? Guddiyan patoleyan ki khed uttey kadey kadey, hassa jeha aaya ni; Chaudhan din poore hunde chand ke aakar nu main, nitt vehendi rehni hai ni maayein ... (Min kjære mor, gjett hva som er i hånden min. Jeg elsker å leke med dukker, og det får et smil om ansiktet mitt. Jeg fortsetter å se på å endre månens form. Men nå er datteren din voksen).

Sanget i husholdninger på landsbygda i Punjab, snakker folkesangen om følelser som kanskje er universelle. På tvers av land og kulturer er dukker en uunnværlig del av barndommen. Ikke bare leker, man bygger ofte et følelsesmessig bånd med dukkene sine. En gang i tiden ble dukker sydd for hånd i Punjab. Mødre ville dekorere dem for døtrene med ornamenter, paranda i flettet og jutti på føttene.

Davinder Kaur Dhatt

Kalt guddiyan patoley , tradisjonen er nå nesten død, men for en håndfull kvinner som prøver å holde den i live. Blant dem er Davinder Kaur Dhatt. Hun er assisterende professor i kunst ved GHG Khalsa College, Gurusar Sudhar, Ludhiana, og planlegger en utstilling med sin samling på over 60 håndlagde Punjabi tradisjonelle dukker.

Et raskt besøk i huset hennes introduserer oss for en rekke dukker som inkluderer en glødende brud, Punjabi -kvinne som snurrer charkha, to kvinner som leker dholak og en annen spinnende madaani (smurt smør). Hvis en dukke blir sett beundre seg selv i speilet, gjør en annen giddha. Arbeidet og de små detaljene som er lagt ned for å gjøre dem, er tydelige. 53-åringen forteller hvordan noen av dem tok over en måned å fullføre, og det tok henne over to år å bygge samlingen.

For å forklare den tekniske prosessen, sier Dhatt at først kommer ansiktet til en dukke, som er laget med leire. En form er gitt til funksjoner som øyne, nese og lepper

Selv om jeg har laget dukker siden jeg var ti, ble ferdigheten bedre etter hvert som jeg fortsatte å trene. Min mor lærte meg kunsten å lage dukker. For meg er dukker ikke bare livløse objekter satt sammen ved hjelp av forskjellige materialer, de er i stedet levende kvinner hvis ansikter skal uttrykke følelsene inne i dem. Før jeg starter arbeidet med hver og en, tenker jeg først på følelsene deres og den riktige måten å skildre dem på. Før den tekniske prosessen er den emosjonelle, sier Dhatt. Hun legger til, jeg har pleiet dem i årevis. Det har gått mange timer med hardt arbeid med å lage hver enkelt av dem, sier Dhatt.

Hun gir til og med hver dukke et navn. Vi blir introdusert for Sharmila, Punjabo, Simmo, Soni med Mahiwal og Meera, og synger for Krishna. I Patiala laget jeg Radha-Krishna og donerte figurene til et tempel. Jeg kan aldri sette en kunstverdi på kunsten min. De er ikke til salgs, sier Dhatt, dobbelt utdannet (innen kunst og folkekunst og kultur) fra Punjabi University, Patiala. Hun har også en doktorgrad i kunst og fullførte et ettårig opplæringskurs i dukkeproduksjon fra småindustriavdelingen i Punjab-regjeringen.

Etter å ha gitt nesten 40 år av livet sitt til dukkekunsten, krediterer Dhatt ektemannen Jasmer Singh Dhatt for å ha hjulpet henne med arbeidet og oppmuntret henne til å organisere en utstilling.

Etter å ha gitt nesten 40 år av livet sitt til dukkekunsten, krediterer Dhatt ektemannen Jasmer Singh Dhatt for å ha hjulpet henne med arbeidet og oppmuntret henne til å organisere en utstilling. Fra innsamling av materialer til søm og alt annet, han hjelper meg alltid. Han brenner like mye for denne kunsten, legger hun til.

For å forklare den tekniske prosessen, sier Dhatt at først kommer ansiktet til en dukke, som er laget med leire. En form er gitt til funksjoner som øyne, nese og lepper. En leire, formen er ferdig og herdet til fiber ved hjelp av en spesiell gummi og to kjemikalier. Underkroppen, bena, føttene, hendene og armene er alle laget separat, med bomull og ledninger, og deretter sydd sammen. Så blir hår, klær, ornamenter og tilbehør lagt til, sier Dhatt. Hun syr til og med klærne til dukkene selv.

Samlingen av dukker vil bli vist i Chandigarh fra 19. til 22. juli på en utstilling som blir organisert av Punjab Kala Parishad i Punjab Kala Bhawan.

Tjue av dukkene måler 15 tommer og 40 av dem er tre og en halv fot høye. Alt er tilpasset - deres klær, tilbehør og ornamenter. Det går ikke på kompromiss med kvaliteten. Fra Canada til Delhi har vi handlet overalt for å dekorere dem. De små koster 500–1 000 kroner og de store 5 000–10 000, men noen ganger er tilbehøret dyrt. Vi tenker aldri før vi bruker dem, sier Jasmer, en pensjonert årvåkenhetsoffiser. Davinder legger til, jeg vil bare at regjeringen skal hjelpe oss med å opprette et dukkemuseum for å fremme denne Punjabi -arven og ikke la kunsten dø. Jeg gjør ikke dette for penger. Dukkene mine er som levende vesener for meg.

Samlingen av dukker vil bli vist i Chandigarh fra 19. til 22. juli på en utstilling som blir organisert av Punjab Kala Parishad i Punjab Kala Bhawan.