Nabolagsvakt: I samtale med Kishwar Naheed

Den pakistanske feministiske poeten Kishwar Naheed om diktet hennes som ble en hymne for kvinners rettigheter, utfordrende tradisjoner og lærdommen India kan lære av Pakistan.

Kishwar Naheed på boklanseringen hennes i Delhi.Kishwar Naheed på boklanseringen hennes i Delhi.

I 1983 marsjerte en gruppe på rundt 200, for det meste kvinner, til Lahore High Court med en begjæring mot Zia-ul-Haqs lov om bevis som begrenset kvinners rettigheter. På forkant var landets ledende feministiske poet Kishwar Naheed. Vi hadde knapt gått noen skritt da politiet stoppet oss med lath denne. Halvparten av oss landet på sykehus, resten i fengsel. I avisreportasjene som kom ut dagen etter, var det bare en liten omtale av protesten vår, og det ble gitt mye plass til mening fra maulvis om den. Maulvis erklærte at på grunn av det vi gjorde, var våre nikahs (ekteskap) nå annullert, at vi ikke lenger var i islams fold. Jeg fortalte mannen min, chalo aaj se tum azaad huye (du er en fri mann nå), sier Naheed med en latter.



Men nedslaget var ansvarlig for å gi kvinner i Pakistan deres største hymne: Yeh hum gunahgar auratein (We Synful Women). Skrevet som svar på hendelsen, var diktet en oppfordring om trass: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Det er vi syndige kvinner/ som ikke er imponert over storheten til de som bærer kjoler/som ikke selger livene våre/ som ikke bøyer hodet/som ikke folder hendene våre).



Over 30 år senere fortsetter den å bli resitert i ikke bare Pakistan, men på subkontinentet. Den har blitt en hymne for kvinner, den synges fortsatt på høyskoler og universiteter over hele landet. Det er relevant overalt fordi kvinner blir utnyttet overalt, sier Naheed, i Delhi for utgivelsen av hennes nye diktvolum, Mutthi Bhar Yade'n.



Naheed, sammen med andre forfattere Fahmida Riaz, Zehra Nighah og avdøde Parveen Shakir, dannet en formidabel kvartett, hvis verk tok på seg patriarkalske og religiøse dogmer, og ga stemme til kvinners bekymringer og bekymringer. Mens Naheeds dikt Anti-clockwise uttalte seg mot vold i hjemmet, var Grass Like Me som sammenligner en kvinne med gress og en manns ønske om å klippe begge deler, en feiring av motstand. Men verken jordens eller kvinnens ønske om å manifestere liv dør / Ta mitt råd: ideen om å lage en gangsti var en god en, skrev hun. Kjernen med mot klokken er at du kan knekke lemmene, hodet, men du kan ikke stoppe henne fra å tenke. Det er den største faren for meg, sier hun.

Feministisk poet, barnebokforfatter, embetsmann, radiokringkaster - 75 år gamle Naheed har brukt mange hatter. Med over 10 bind med dikt på æren, har Naheed, som vant Sitara-e-Imtiaz, Pakistans høyeste pris, for sitt bidrag til litteratur, forskjøvet mange tradisjoner – både på jobb og hjemme. Hun var en av de første pakistanske dikterne som skrev på blanke vers på urdu. Jeg bestemte meg ikke bevisst for at jeg skulle skrive dette i blankt vers eller at dette skulle være en ghazal. Jeg velger hvilken form som passer til akkurat den tanken, sier hun. Naheed kan velge forskjellige former, men hun har aldri ført fokuset bort. Jeg har ingen problemer med å bli kalt feministisk poet. Men ja, jeg tror at mannlige diktere i Pakistan aldri har vurdert og kritisert verkene til kvinnelige diktere på en meningsfull måte. Jeg skriver om det jeg ser, sier hun.



slags nøtter med bilde

Som syvåring som vokste opp i Bulandshahar i UP, var Naheed vitne til volden som brøt ut etter partisjonen, og som ofte var rettet mot kvinner. Jeg så så mye som barn. Volden, blodsutgytelsen, sier hun.



Faren hennes, som drev en transportvirksomhet i UP, migrerte til Pakistan to år senere. Der, uten hus og lav inntjening, slet familien med å møte endene. Naheed hadde i mellomtiden sine egne kamper å kjempe. Til å begynne med studerte jeg hjemme. Bøker var mine faste følgesvenner. Jeg ble hekta på poesi ganske ung. Moren min mente at en jente bare skulle studere til videregående. Jeg måtte kjempe for å gå på college. Etter det gikk også min storesøster på college, sier Naheed. På college hvor hun studerte økonomi, fikk Naheed en smak av frihet, men hun var forsiktig med å sette den i fare. Jeg ville gått til andre høgskoler for å diskutere. Jeg ville tatt av meg burka og puttet den i vesken og brukt den igjen før jeg dro hjem, sier hun. Jakten på utdanning er fortsatt ikke lett for mange i Pakistan, i noen tilfeller er det direkte farlig.

Woh jo bachiyon se dar gaye, skrevet etter angrepet på Malala Yousafzai og på hundrevis av skoler for jenter i Swat, fanger hennes sinne og angst. Jeg har reist i Swat og sett utfordringene jenter møter i forsøket på å studere. Jeg ville sett disse jentene utenfor de ødelagte skolene deres, tørke hver kloss på skolen deres med en slik omhu fordi de følte så stolthet og kjærlighet til skolen sin, sier hun. Naheed, som var i siviltjenesten, fungerte som generaldirektør for Pakistans nasjonale kunstråd. Under Zia-ul-Haqs funksjonstid da det var forbud mot dans, maling og musikk. Han kom ned på kunsten, og på grunn av det hadde jeg ingenting å gjøre på mange år. Jeg reiste mye gjennom landet, hovedsakelig i landsbyer. Alle byer er vanligvis kosmopolitiske, men det er i landsbyene du ser det faktiske livet, sier hun.



Naheed driver nå sin egen NGO, Hawwa, som spesialiserer seg på broderte klær laget av kvinner på landsbygda i Pakistan. Det er fortsatt så mye å gjøre, og alt vi (India og Pakistan) er interessert i, er å kjempe. Du kan ikke bytte naboer. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Vi har så mange problemer. Det er ingen skoler for jenter. I begge nasjoner blir vi ikke undervist i historie godt, vi blir ikke undervist i geografi godt. Jeg føler også at jenter i landene våre ikke fullt ut anerkjenner kraften i utdanning. Jenter blir leger, men vil slutte å jobbe hvis ektemenn sier at de ikke skal gjøre det. Mer enn kvinner trenger våre menn å bli frigjort, sier Naheed, kledd i en svart kurta brodert av kvinnene som er utdannet som vevere av hennes organisasjon.



Med blikket på hva som skjer i verden rundt oss, har Naheed fulgt diskursen i India over de siste hendelsene. Så hvis hun måtte skrive om det, hva ville hun sagt? Vel, det jeg vil si ble best sagt av Fahmida Riaz i diktet hennes for noen år siden: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Viste seg at du var akkurat som oss; Hvor gjemte du deg hele denne tiden?; Dumheten og uvitenheten som vi veltet oss i i et århundre har endelig ankommet dine kyster, gratulerer!). Vi har lidd disse problemene siden Zia-ul-Haqs tid, men nå står dere også overfor dette. Vi pleide å tro at du er liberal og sekulær - og det er du, men det er noen mennesker som har tatt over scenen. Dette er feil. Det vil ikke være bra for den nye generasjonen, sier Naheed.