Livet og tidene til den sultne generasjonen av moderne bengalske diktere, uten tvil den mest dynamiske og splittende litterære bevegelsen i sin generasjon

Kanskje den mest omdiskuterte og absolutt mest splittende bevegelsen i moderne bengalsk poesi er den av den sultne generasjonen, hvis grunnleggere og tilhengere ble merket Hungryalists.

The Hungryalists: Poets Who Sparked a Revolution av Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Hungryalistene: Poeterne som startet en revolusjon
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
Penguin Random House
198 sider
Rs 599

gule og hvite blomsternavn

I november 1961 ble en hefte på én side, skrevet på engelsk og med tittelen Manifesto of the Hungry Generation, utgitt fra 269, Netaji Subhas Road, Howrah, Vest-Bengal. Det begynte med å si: Poesi er ikke lenger en sivilisert manøver, en gjenplantning av de bambusete hagene; det er et holocaust, en voldelig og somnambulistisk jazzing av salmefemmen, en såing av den stormfulle sulten. Det fortsatte å erklære, Poesi er en aktivitet av den narsissistiske ånden. Naturligvis har vi kastet den blanke skolen for moderne poesi, pressens kjære, der poesi ikke gjenoppliver seg selv i en orgasmisk flyt, men ord kommer boblende ut i en kunstig rot. I prosedyrimet til de født gamle halvlitteraturene må du ikke finne det skrik av desperasjon etter en ting som ønsker å være mann, mannen som ønsker å være ånd. Dermed ble den kanskje mest omdiskuterte og absolutt mest splittende bevegelsen i moderne bengalsk poesi født, den av den sultne generasjonen, hvis grunnleggere og tilhengere ble merket Hungryalists.

Tre navn dukket opp på den første erklæringen om behovet for en ny form for poetisk følsomhet - Debi Roy (redaktør), Shakti Chatterjee (leder) og Malay Roychoudhury (skaper) - et fjerde navn, trykt nederst, det av forlaget Haradhan Dhara, var faktisk Debi Roys pseudonym. Savnet var navnet på Malays eldre bror, Samir, som på mange måter var katalysatoren for fødselen til den sultne bevegelsen, ikke minst fordi han førte sin venn, dikteren Shakti Chatterjee, inn i det i utgangspunktet.

Maitreyee Bhattacharjee Chowdhurys bok er den første studien i full lengde av hungryalistene, og den gjør en god jobb med å avgrense konturene av en poetisk bevegelse hvis effekter på moderne bengalsk poesi og kultur ennå ikke er riktig evaluert, kanskje fordi vi fortsatt er for nære til de mange svingene og vendingene ved fødselen, utviklingen, modenheten og utidig død, av den sultne revolusjonen og dens hovedpersoner for en lidenskapelig vurdering. I sin introduksjon gjør Bhattacharjee Chowdhury det klart at selv om hun vil spore en kronologisk beretning om Hungryalistene, kommer hun ikke til å gjøre et forsøk på å kartlegge hver lille krok og hjørner som disse poeter besøker ... [som] ville være ... en umulig oppgave og ikke nødvendigvis givende og også at hun vil ta noen poetisk lisens med faktaene fordi historien om poesi funnet og tapt er den eneste personlige reisen som overlever til slutt, alt annet blir en myte.

I en dokumentarfilm fra 2015 om 50 år med Hungryalist -bevegelsen, begynner regissøren, Tanmoy Bhattacharjee, med å spørre Malay Raychoudhury hvorfor den sultne generasjonens poesi mislyktes, og bevegelsens skaper gjengjelder: Hvem sier at den har mislyktes? Du? Eller ham? Hør, unge mann, bevegelsen mislyktes ikke. Det som har mislyktes er samfunnet, det som har mislyktes er litteratur. Hungryalistene prøver å finne årsakene til denne fiaskoen, hvis den virkelig var feil, så vel som det varige etterlivet av en bevegelse som hadde alle ingrediensene i en vellykket gryte, med store dukker av kjærlighet, sex, narkotika, intriger, bakstikk, galskap, vold og politikk (Naxalite -bevegelsen fulgte tett på hælene på hungaryalistene og splittelsen i det kommunistiske partiet i India fant sted mens den sultne bevegelsen fremdeles var på), for ikke å snakke om fengsling av Roychoudhury og det påfølgende internasjonale ramaskriket som førte til en strøm av støtte fra noen av de ledende dikterne fra hele verden.

Dette er ikke en lett historie å fortelle, hovedsakelig fordi det fortsatt er bitre meningsfordelinger om rollene som spilles av noen av de ikoniske grunnleggerne av samtidens bengalsk poesi (Sunil Ganguly, Shakti Chattopadhyay, Sankha Ghosh, for å nevne bare tre) i Hungryalist periode, som alle har sine lidenskapelige støttespillere uansett hvor bengalsk poesi diskuteres, debatteres, skapes.

Kanskje fordi hun befinner seg i en annen by enn Kolkata (Bengaluru) og fordi hun ikke er en bengalsk poet i seg selv, er Bhattacharjee Chowdhury i stand til å marsjere hennes fakta og fremsette sine meninger med den slags lidenskapelig avstand som noen befinner seg i midt i den kulturelle omgangen til Kolkatas litteratur ville det være vanskelig, om ikke umulig, å gjøre. Som leserne hennes burde være takknemlige for, selv om de kanskje ikke alltid er enige i hennes noen ganger glibekarakteristikker (f.eks. Bengalier er uansett en sjenert rase, og når de blir angrepet fysisk, forstår intellektet i dem om nødvendigheten av handling; eller Bengal var en ruin, et forvirret rot og forfattere syntes å være de fineste tapene og analysene (f.eks. hennes diskusjon om lettelsen fra Buddhadeva [Bose] fra Jadavpur universitet. Men til tross for disse (mindre) kranglene, eller kanskje på grunn av dem, Hungryalists: Poets Who Sparked a Revolution burde være avgjørende lesning for alle som er interessert i historien til moderne bengalsk, faktisk moderne indianer, poesi i den turbulente epoken med sex, narkotika og rock and roll.

Forfatteren er professor, institutt for sammenlignende litteratur, Jadavpur University, Kolkata