Utviklingen av ekteskap, fra strengt arrangert til semi-arrangert

Et stort antall mennesker i urbane India får nå lov til å utøve sin avvisningsrett til de finner den rette matchen til foreldrene har det bra med barna sine som tar initiativ til å ta sine valg

Etter at menn og kvinner ble mer vokale om valgene sine, har arrangert ekteskap i India vært vitne til en slags utvikling. (Kilde: Getty Images)

Netflix docu-serie Indian Matchmaking ender med en montasje av lykkelige, eldre par i et forsøk på å validere konseptet arrangert ekteskap. Gift i flere tiår, hadde disse parene, spesielt kvinner, tilsynelatende ikke noe å si om valg av partnere og var utvilsomt enige om hva foreldrene ønsket.

I India forventes det at menn og kvinner gifter seg når de når en viss alder, da det er frykt for at de ikke vil finne den riktige partneren, eller ingen partner i det hele tatt når de blir eldre. Det er 2020, men oppfatningen gjelder fortsatt på tvers av kaster, klasser og lokalsamfunn. Den biologiske klokken har selvfølgelig en rolle å spille i institusjonen som i stor grad baserer seg på avl for å fortsette slekten.

Men når menn og kvinner blir mer vokale om valgene sine, arrangert ekteskap i India har vært vitne til en slags utvikling. Mens foreldre starter prosessen i de fleste tilfeller, er det barna deres som tar den siste samtalen, i et oppsett som blir kalt som et semi-arrangert ekteskap.

Fremveksten av semi-arrangert ekteskap

Saurabh Goswami, grunnlegger, Ultra Rich Match, som driver med matchmaking blant de velstående, fortalte indianexpress.com , Når en person når en ekteskapsalder-i India er det 23-24-kommer foreldrene først inn i bildet og når ut til ekteskapsforetak eller personlig matchmaking-tjeneste. Når de blir eldre, si når jenta eller gutten er omtrent 28–30, kontakter de oss direkte. Når vi deler profilene, tar kandidatene den endelige avgjørelsen.

Foreldrene mine opprettet profilen min på ekteskapsnettsteder. Så mye de vil at jeg skal 'slå meg til ro', er det ikke noe unødig press for å skynde ting. Jeg håndterer min egen profil og velger mine potensielle treff. Selvfølgelig, når jeg finner den riktige partneren, vil foreldre på begge sider være involvert, sa 27 år gamle Neha (navn endret).

Friheten til å velge er kanskje ikke universell, spesielt hvis man tilhører en konservativ familie, sa Manas Lodhavia, medstifter av en ekteskapsplattform Firstep. Han fortalte indianexpress.com: Det er en avvisningsrett, men det er en begrenset mengde av hvor mange ganger du kan utøve den. Når det er sagt, har et stort antall mennesker i urbane India lov til å utøve sin avvisningsrett til de finner den rette matchen til det punktet der foreldre har det bra med barna sine som tar initiativ til å ta valg av livet.

Rajesh (navn endret), en forelder hvis datter for tiden leter etter kamper på nettet, var enig. Ekteskap handler om gjensidig forståelse, og for å oppnå det må jenta og gutten møtes og finne ut om de er kompatible selv. Foreldrenes innflytelse her bør være minst mulig. De fleste av disse guttene og jentene som skal gifte seg, gjør det i moden alder og har evnen til å bestemme selv, sa han.

Menn og kvinner blir mer vokale om valgene sine. (Kilde: Getty Images)

Sjekklisten for utvikling av ekteskap

Ekteskap i India er en familieforhold, noe som betyr at det ikke bare er paret som må matche, men familiene deres må også passe for hverandre. Familier ser vanligvis etter kamper som er i tråd med deres sosiale og økonomiske status og livsstil, for ikke å snakke om kaste og fellesskap. Alle studier og ledende ekteskapssteder viser at 95 prosent av ekteskapene skjer innenfor samme kaste og fellesskap. Og ekteskapsmeglerne online og offline er spesialiserte innen den bestemte kaste eller samfunnet, sa Lodhavia. Ekteskapskandidatene tilbys vanligvis profiler innenfor samme kaste og fellesskap, og deretter har de byrået å velge mellom.

I løpet av de siste årene har imidlertid folk begynt å lete etter potensielle kamper utenfor sine lokalsamfunn, spesielt kvinnens familie, ifølge Goswami. For jentefamilien har vi sett at samfunnet ikke er så mye av en markør. De er åpne for å gifte seg med andre lokalsamfunn, selv om kamper mellom religioner fortsatt er et stort nei-nei, sa han.

Det er flere avslapninger i kriteriene etter hvert som mannen eller kvinnen blir eldre siden de bare har en mindre del av ekteskapsbassenget å navigere i. Det er svært lite sannsynlig at en Marwari ville velge en bengali, kanskje de ville velge en Gujarati -familie. Reglene blir avslappet etter 25 når tilgjengeligheten av partnere dramatisk reduseres, sa Lodhavia.

har almetrær blomster

Matching av horoskoper er fortsatt av enorm verdi. Arjun Ravindran, administrerende direktør i Astro-Vision, som evaluerer horoskop, fortalte indianexpress.com Omtrent 33 prosent av horoskoprelaterte spørsmål på nettstedet vårt er relatert til ekteskap. Fortsatt etterspørsel etter å integrere disse tjenestene med ekteskapsportaler viser at horoskopmatching fortsatt er av betydning i et arrangert ekteskap. I tillegg bruker folk astrologi ikke bare for å matche horoskop, men også for å forstå mer om livet deres etter ekteskap.

Ikke bare foreldre, omtrent 58 prosent tusenårige velger også horoskopkonsultasjoner på nettstedet. Anekdotiske bevis tyder på at i noen tilfeller når en person ikke er interessert i en potensiell brud eller brudgom, nevner de mangel på horoskopmatching som en praktisk og sosialt akseptabel grunn til å si nei, la Ravindran til.

Kjønnsstereotyper farge matchmaking preferanser både i tilfelle av mannen og kvinnen. Mens kvinnens familie vanligvis ser etter en lik eller rikere kamp, ​​fokuserer mannens familie derimot på hvor godt kvinnen kan tilpasse seg, sa Lodhavia. De prioriterer egentlig ikke eller legger vekt på karrieren. Et slikt mønster, for begge kjønn, er faktisk også iboende hos enkeltpersoner når de utforsker datingmarkedet.

I det semi-arrangerte ekteskapet setter imidlertid ikke bare deres respektive foreldre, men menn og kvinner også uttrykk for deres preferanser. Blant Goswamis klientell, for eksempel, ser mannen vanligvis etter en kone som er pen, velutdannet, polert og har en skikkelig sosial krets. Dessuten bør kvinnen kunne balansere profesjonelt og personlig liv. Selvfølgelig trenger de ikke å gjøre husarbeidet selv fordi det er hjelp, men de burde kunne overvåke, bemerket Goswami.

hvor mange forskjellige typer blomster er det

Et annet viktig kriterium er at kvinnen må være yngre enn den potensielle mannen. Det er et problem, selv om jenta bare er noen måneder eldre for gutten. Generelt ser folk etter jenter som er i samme alder, et år yngre til tre-fire års mellomrom, sa Goswami og la til at høyde også er en viktig faktor. Å se bra ut sammen er et kriterium på guttens side, la han til.

Kvinnen på sin side ser etter en partner som er i samme alder eller tre-fire år eldre. En stor endring er at de ikke lenger ønsker å flytte til en annen by av hensyn til sin egen karriere. Kvinner foretrekker faktisk metrobyer fremfor byer II eller III.

Utdanningskvalifikasjon har også betydning. Menn og kvinner forventer generelt at deres potensielle partner har lignende akademiske kvalifikasjoner. Når det gjelder Goswamis klienter, hvis en mann eller en kvinne har studert i utlandet, vil de helst at kampen også skal ha gjort det.

Online ekteskap henvender seg til omtrent seks millioner brukere over hele India. (Kilde: Getty Images)

Matchmaking online og offline

Ekteskapswebsteder kan ha lettet prosessen med å surfe gjennom en rekke potensielle kamper, utover kaste og fellesskap, men det er mangel på tillit når det gjelder disse portalene. Lodhavia forklarte banen for matchmaking i India, og sa: Folk foretrekker vanligvis å stole på pålitelige sosiale nettverk. Først prøver de å dele biodata og møte mennesker gjennom venner og familie. Hvis de ikke lykkes, henvender de seg til matchmakers og andre ekteskapsbyråer. Hvert samfunn har sin egen preferanse - noen går til pandits som i hovedsak jobber som mellommenn som gir tillit og hjelper folk å matche i samfunnet. Når dette ikke fungerer for dem, går de for ekteskapelige nettsteder som fungerer som rubrikkannonser.

I motsetning til online matchmaking, skjer offline gjennom henvisninger, så det er en innebygd tillit. Online plattformer gir ikke den tilliten, de gjør noen grunnleggende bekreftelser, men det eliminerer etterforskning av uredelig oppførsel. I Goswamis matchmaking -prosess er det for eksempel en bakgrunnsverifisering av kandidater. Dette innebærer å besøke familiens bolig og samhandle med den potensielle matchen og hans eller familien personlig, noe en online portal ikke tilbyr. Ikke alltid får man den riktige rapporten eller tilbakemeldingen om en familie, for når man spør om en familie i sine nære kretser, kan de gi den riktige rapporten eller ikke. Så vi bekrefter ideelt sett via to til tre rapporter i stedet for bare en. Vi gir vanligvis tre referanser - nabo, virksomhet og likemannsreferanse slik at det er maksimal åpenhet. Når en person blir et betalt medlem, besøker vi deres bolig og bekrefter detaljer og samhandler med familien og kandidaten, sa han.

Online ekteskap, derimot, henvender seg til bare seks millioner brukere over hele India, som bare er en brøkdel av antall mennesker som skal gifte seg, uttalte Lodhavia. Ifølge en studie av KPMG er det 105 millioner enslige og 63 millioner mennesker som aktivt ser etter en livspartner. Så, et stort antall ekteskap skjer faktisk offline, gjennom en matchmaker, sa han.