En Delhi -gruppe tar fatt på kommunal politikk med en forestilling, med tittelen Topi ki Daastaan

Historien om det hindu-muslimske forholdet spilte seg søndag på bakgrunn av Mughal-buer og jharokhas på et 328 år gammelt sted som i dag er Anglo Arabic Senior Secondary School, nær Ajmeri Gate i Old Delhi.

Topi Ki Dastaan ​​pågår

Når jeg i fremtiden blir spurt om hva jeg som kunstner gjorde da kommunalismekrefter delte folk i landet mitt, vil jeg ha et svar, sier Tarique Hameed, grunnlegger av Delhi -gruppen, Wings Cultural Society, jeg vil si: 'Jeg fremførte Topi ki Daastaan.' Historien om forholdet mellom hinduer og muslimer spilte ut på søndag mot bakgrunn av Mughal-buer og jharokhas på et 328 år gammelt sted som i dag er Anglo Arabic Senior Secondary School, nær Ajmeri -porten i Gamle Delhi. Det ble organisert av Purani Dilli Walo Ki Baatein som en del av et initiativ for å gå tilbake til viktige trekk ved de historiske nabolagene. Topi ki Daastaan ​​er tilpasset fra en hindi -roman, Topi Shukla, av Rahi Masoom Raza, og dreier seg om to gutter, den eponymiske brahmin -hovedpersonen og hans venn, Iffan, en muslim.

Guttene knytter bånd mellom sykluser og bestemødres historier før vennskapet deres blir testet av den onde kløveren til Partisjonen. Hameed, regissøren av stykket, har vevd inn samtidige politiske referanser og kommentarer som gir historien en skarp satirisk kant. Hvis det er et lotussymbol på en topi, ser brukeren ut til å være en BJP -tilhenger, et syklussymbol betyr at personen er Samajwadi, og hvis det er trukket en kost på hetten, toh aadmi aam dikhayi deta hai, sa Hameed, som spilte fortelleren og Topi, Ingen slike topi har blitt opprettet før nå som betyr at brukeren er indisk. Dette er fordi, for å være indisk eller for å se indisk ut, trenger du ikke ha på deg en lue.

Det defekte lydsystemet forårsaket hyppige forstyrrelser, men da de troende samlet seg til kveldsbønn i den gamle moskeen overfor forestillingsrommet og fugler kvitret på vei til roost, malte de seks artistene på scenen lydscener fra tiden, spesielt uskyldig alder. når Topi besøker Iffans hus og erklærer: Vi spiser ikke noe som er berørt av miyaner. Deretter begynner Topi å stille spørsmål ved dannelsen av Pakistan når han blir en legemliggjøring av kaoset i det uavhengige India. Vi er ikke her for å snakke om hvordan hinduer og muslimer er bhai-bhai. Hvorfor skal vi være så forvirrede? spurte Hameed under forestillingen: Forteller vi daglig vår eldre eller yngre bror at vi er bhai-bhai?