For danseren Uma Sharma handler kathak om Lord Krishna

Selv om det har vært mange endringer i presentasjonen av Kathak -dansen, mener Sharma at hun har lykkes med å lage sin egen sjanger i dansformen og ikke føler behov for å få til store endringer.

Dagens ungdom er ikke klar over historiene knyttet til mytologi, sagaer eller Lord Krishna, sier Uma Sharma.

Hvis dans handler om inspirasjon, så har den kjente Kathak -danseren Uma Sharma alltid vært Lord Krishna som fortsetter å motivere henne. I de siste 30 årene har Sharma presentert raas leela fra Vrindavan gjennom dans. Kathak er ‘ katha kahe so kathak kehlawa '; selve danseformen snakker om historiene knyttet til Lord Krishna. Det er en fortelling om en historie, gjennom bevegelser, og plutselig begynner man å bruke fotarbeid for å uttrykke lykken, sa den 74 år gamle danseren til IANS i et intervju.

I 1973 ble Sharma den yngste danseren som har blitt hedret med Padma Shri. I 2001 ble hun tildelt Padma Bhushan for sitt bidrag til å berike klassisk dans. Hun ble også tildelt Sangeet Natak Akademi -prisen og også Sahitya Kala Parishad -prisen. Sharma har også blitt hedret med Srijan Manishi -tittelen av Akhil Bhartiya Vikram Parishad for hennes store bidrag til Kathak.

Når hun kalte seg en tradisjonell danser, husket Sharma hvordan hennes tilbøyelighet til Lord Krishna vokste. Jeg så en gang M.S. Subbulakshmi spilte Meera og var fascinert av hvordan karakteren var forelsket i herren. Jeg ønsket å være en lignende hengiven. Da jeg tok Kathak som mitt yrke, ble jeg automatisk tilbøyelig til temaer, sanger og positurer assosiert med Krishna, husket danseren.

Det var i de første dagene, da Sharma begynte å lese dikt av surdas, Raidas og andre diktere som tilhørte 1400- og 1500 -tallet som skrev om Lord Krishna, at hun fant en følelse av tilhørighet. Hennes oppdagelse av kjærlighet til Krishna tok en fremtredende form da hun valgte Kathak som sitt yrke.

Sharma ble født i Dholpur, Rajasthan, i en streng Brahmin -familie, og mener at hennes familiære atmosfære også i stor grad har vært ansvarlig for å oppmuntre hennes hengivenhet til Lord Krishna.

Familien min har vært en ivrig tilbeder av Krishna. Janmashtami er en stor festival for oss. Helt siden barndommen har jeg vokst opp (i et miljø) hvor kjærlig Lord Krishna har blitt oppmuntret, bemerket Sharma, som tilhører Jaipur gharana.

Hengivenheten og kjærligheten hennes ble sterkere med tiden da hun ofte besøkte Vrindavan for sin forskning på temaet raas leela. Krishna kom nærmere meg da dagene gikk. Og hvert år slår jeg sammen raas leela med Kathak. Jeg ville ta opp nye aspekter og opptre på Krishna som tema, sa hun.

Selv om det har vært mange endringer i presentasjonen av Kathak -dansen, mener Sharma at hun har lykkes med å lage sin egen sjanger i dansformen og ikke føler behov for å få til store endringer.

Jeg føler ikke noen form for utfordring; Jeg er heller veldig fornøyd med måten jeg representerer Kathak på. Det jeg fortsetter å lete etter er forskjellige aspekter i Krishna -temaet, som å gå dypt inn i Mahabharata og fortelle de uhørte historiene gjennom bevegelser ... Jeg har jobbet så mye med Krishna -temaet at jeg er i det; Krishna er nå i meg, og jeg er i Krishna, uttalte danseren.

Sharma føler imidlertid at den eneste utfordringen som ligger foran henne, er å lære den yngre generasjonen den eldre formen for tradisjonelle danser. Dagens ungdom er ikke klar over historiene knyttet til mytologi, sagaer eller Lord Krishna. På danseskolen min lærer jeg unge studenter hvordan de får frem følelser av kjærlighet, forholdet mellom Krishna og Radha eller hans raas leela med gopier. Det er mitt forsøk på å videreføre historiene gjennom danseformen min, sa hun.

Hun kan være en hengiven av Krishna, men det hindrer henne ikke i å innlemme andre temaer i forestillingene hennes. Jeg koreograferer en rekke balletter. Jeg tok med andre poeter til Kathak, enten det er Ghalib eller Kaifi Azmi på urdu, Tagore og Nazrul på bengali eller andre språk. Jeg tar allerede inn sonetter av andre språk for å opptre, konkluderte hun.