Bokanmeldelse - Iqbal: Livet til en poet, filosof og politiker

Hvordan gikk Muhammad Iqbal fra å være en forkjemper for inkludering til en troende i det rene? En ny biografi har ikke helt svarene

Av Rakhshanda Jalil

Bok- Iqbal: Livet til en poet, filosof og politiker
Forfatter: Zafar Anjum
Utgiver: Random House
Sider: 320
Pris: 499 kroner

Jeg må innrømme at jeg ble noe forferdet over synet av Zafar Anjums Iqbal: Livet til en poet, filosof og politiker. For meg har en nesten perfekt ikke-vitenskapelig introduksjon til dikterens liv og virke lenge vært Iqbal Singhs The Ardent Pilgrim, som først ble utgitt i 1951 med et revidert utrykk som kom ut i 1997. Singh, journalist med et godt rykte, gjorde Iqbal tilgjengelig til den engelske leseren og i elegant prosa som ligger Iqbal på tampen av en endring mellom tradisjon og modernitet. Gjennom årene har en rekke akademiske arbeider på engelsk - særlig Annemarie Schimmels eruditt Gabriel's Wing: A Study Into the Religious Ideas of Muhammad Iqbal - prøvd å slite med kompleksiteten i Iqbals verk og dualitetene og motsetningene som gjør ham til en biograf glede. Men jeg har ikke funnet noen som matcher Singhs enkelhet og empati.

Når det er sagt, er det ubestridelig at hver alder produserer sine egne biografer av visjonære menn og kvinner. Zafar Anjum, også en journalist som Singh, har lest oss om Iqbals liv, filosofi og politikk. Det er lite som er nytt her eller ikke kjent for Iqbal -elskeren, enn si Iqbal -lærde. Anjum har heller ikke gjort noe forsøk på å få tilgang til originalkilder eller arkivpapirer. Men det han har gitt oss er en nyttig bok av flere grunner: den første og fremst å være en Iqbal ‘Leser’ for vår tid. I klar prosa presenterer han livet for en visjonær poet, og muligens den siste av de store muslimske tenkerne, for den moderne leseren.

I sin Javed Nama hadde Iqbal skrevet: Jeg har mistet håpet hos de eldre mennene, og jeg har et budskap for i morgen. Hjelp derfor ungdommen med å forstå mine arbeider og lett forstå dypet i tankene mine. Anjum ser ut til å ha tatt hensyn til dette, for boken hans er egentlig ment å lokalisere Iqbal tilbake i den nasjonale fortellingen. Anjum forklarer hvorfor han skrev boken, og sier: Historien du skal lese på disse sidene er et forsøk på å fortelle Iqbals liv igjen for de som har glemt ham. Jeg påstår ikke at det er en omfattende beretning, for å skrive en slik bok ville kreve mye tid og forskning, og i den tiden jeg ble gitt, har jeg prøvd mitt beste.

Iulbal blir lovprist og guddommeliggjort av mange mennesker som far til en ny nasjon, og foraktet og nedsatt av et annet sett for å vende seg bort fra sin tidligere nasjonalistiske og inkluderende holdning. diskurs om muslimer. Mange skoleelever som har sunget Saare jahan se acchha Hindostan hamara på morgenmøtet er forvirret over å senere lese hans syn på nødvendigheten av et eget hjemland for indiske muslimer. Også den liberale bruken av hindi-ord i hans tidlige poesi, referansene til Nanak og Chishti, paean til Lord Rama som han kaller Imam-e Hind, hans ønske om å se et nytt India skape en Naya Shivala-alt dette utvaskes ubønnhørlig ut og etterlater et pålitelig pan-islamsk verdensbilde og islam-sentrisk referanseramme.

grønn og svart stripete larver

Mens hans poesi og filosofien som danner grunnfjellet fortsetter å begeistre lesere av alle nyanser og tilbøyeligheter, blir hans politikk faktisk plagsom for mange, inkludert denne korrekturleseren. Dessverre, bortsett fra noen få søtt lyriske dikt som Haqeeqat-e Husn, er det ikke mulig å fjerne Iqbals poesi fra hans politikk i de aller fleste av hans verk. Og hvis politikken er problematisk, kommer poesien - for all sin vim og kraft, sin ild og lidenskap, for ikke å snakke om den utrolig stemningsfulle visuelle bildene - uforklarlig kort.

Anjum prøver å forklare denne anomalien slik: Det er universell erkjennelse av Iqbals storhet som poet. Problemet starter når vi kommer til politikken hans. Den indiske journalisten Khushwant Singh sa en gang treffende at hvis du glemmer Iqbals politikk, var han en stor poet. Imidlertid kan Iqbals poesi ikke bli verdsatt uten å forstå politikken hans. Samtidig må man merke seg at Iqbals politikk var hans svar på hans umiddelbare omstendigheter. Ellers kan vi misforstå politikken hans som bare ambisjonen om å skape Pakistan.

Dette er etter min mening en sjenerøs vurdering. Selv om Iqbal absolutt var mye mer enn bare en forkjemper for et eget hjemland og tidlig forkjemper for to-nasjonsteorien, er det vanskelig å si om poesien hans bare var et svar på hans umiddelbare omstendigheter. Hadde han levd for å se dannelsen av Pakistan, og levd lenge nok til å være vitne til frøene til tilbakegang som ble sådd i The Pure's Land, hadde han ikke blitt forferdet? Var hans visjon om et Pakistan basert på sosialdemokrati og en tilbakevending til islams opprinnelige renhet, uttrykt i et brev til Jinnah i mai 1937, bare et svar på hans umiddelbare omstendigheter? Jeg tror ikke. Jeg tror det var en i hovedsak feilaktig idé som godt kan ha blitt utløst av ekstremistiske bevegelser som Shuddhi og Sangathan, men som hadde sine røtter et sted dypt inne i Iqbals egen psyke. At Iqbal hadde en formening om noen av sine egne uklarheter, fremgår av følgende vers:

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hei goya musafir, aap hei manzil hoon main

(Jeg fortsetter å lete, O Iqbal, etter meg selv
Som om jeg er den reisende så vel som destinasjonen.)

Rakhshanda Jalil er forfatter av Liking Progress, Loving Change: A Literary History of the Progressive Writers 'Movement in Urdu

typer planter i ørkenen