Blogg: Hvorfor jeg ikke syntes AIB Knockout Roast var morsom

Fordi det gjør vondt. Når en veikant-Romeo kaller meg en bombe, gjør det vondt.

Medlemmer av All India Bakchod Comedy Company

Av Cheshta Rajora

Når vår ikke-så-favoritt Honey Singh kommer med en annen Kudi-lørdagslørdag, deler alle vi ‘liberale’ i byen vår sinne over måten sangeren objektiviserer kvinner. Angsten vår når et annet ytterpunkt. Vi vet at dette er helt avskyelig, og derfor stiger vi i kor.

Men AIB Knockout Roast. På en eller annen måte gled det ganske godt ned i halsen på oss. Hvorfor?

Kom igjen, det var en 'spøk'. Ja, komediesjangeren lar deg gjøre mange ting og slippe unna med det. Forfattere og dramatikere siden uminnelige tider har brukt komedie som den mest egnede sjangeren for å undergrave autoritet og fremheve feilene i staten og samfunnet.

Men da jeg så på AIB Roast, lo jeg, sikkert jeg gjorde det, men med hikke. Jeg lo, ikke av vitsene (hvis det var noen), men av ren frimodighet og letthet som visse ting ble sagt med. Jeg lo, men med en uro. En stemme i ørene mine klemte meg et sted. Jeg kunne ikke bare le og sove. Jeg slet med å vite hvorfor jeg lo og følte meg fortsatt ukomfortabel.

Hva gikk galt med denne komedien at den vakte mer oppmerksomhet enn den fortjente?

magnolia tre med lilla blomster

For mange var det en liberal handling. For mange andre, en progressiv. Liberal. Et fancy ord. Hva er 'liberalt' for det moderne samfunnet- for å kunne skape et rom for å gjøre 'hva som helst' man ønsker? Banneord. Ja. Er evnen til å bruke banneord åpenlyst liberal? Spørsmålet her er ikke å være redd for vår seksualitet og kropp. Banning og fornærmende ord, hvis de er avkodet, er faktisk et skritt mot ytterligere 'objektivisering' av kroppsdelene våre. Vi er redusert til å være annet enn et par testikler. Hva er det med banneord som gjør at de såkalte konservative og tradisjonalistene som vi liker å merke dem, er ubehagelige, mens de liberale medmennesket åpent bruker F-ordet?

Fordi det gjør vondt. Når en veikant-Romeo kaller meg en bombe, gjør det vondt. Når jeg hører en mann kalle en annen #*%&%&, gjør det vondt. Hvorfor vil jeg skrive rumpa i undersøkelsen og ikke baken? Språk er en glatt vei. Det større spørsmålet er hvor radikal denne liberale er? La oss få dette rett. Er det å kunne kalle noen forskjellige hull i kroppen åpent på gatene et tegn på progresjon? Hvilken 'radikal ende' har vi i tankene?

Sekund. Det sies at alt ble gjort for veldedighet. Må vi kalle noen et par testikler for å øke veldedigheten? Kommer publikum bare til å betale for veldedighet når det vet at det får en god del liberal stoff til ettertanke?

Tredje. Showet var også vitne til at mange rasevitser ble spekket på den mørke fyren. Hvorfor? Det er som å være blant en haug med menn som ler av meg og sier at du er en kvinne, så du vil lage mat, og jeg blir fornærmet mens de prøver å rengjøre stativene sine og sier, det var på spøk, har du ikke en følelse av humor? Ja. Den første forutsetningen for humor er identifikasjon. Hvis du slår en vits som ingen forstår, vil vitsen falle flatt. Så vi spiller trygt og knekker de gamle Sardarji-vitsene eller Black-humor, for å holde det generelt! Wow. Progress.

Fjerde. Vi bør klappe, sakte klappe for Karan Johar for at han kom ut av skapet. Men la oss revurdere dette. Nummer en. Hvorfor bekymrer noens seksualitet og seksuelle preferanser oss så mye? Nummer to. Hvor ikke-lukket er denne homofili? Hvorfor godtok Karan å komme ut og kunne si noe sånt som: Det er min posisjon, Ranveer i det ‘komiske’ rommet? Skal vi være glade eller bekymret?

Femte. Vi liberale elsker ytringsfriheten vår. Vi feirer kraften til pennen og mikkens makt. Men hvem vil sørge for at ikke alt og alt blir sagt? Hvor stopper denne friheten og ansvar begynner? Hva skal vi tillate i det offentlige rom å operere, i navnet på ytringsfrihet- vulgaritet, uanstendighet, objektivisering, mental-verbal vold? På grunn av dette har vi hatt bursdagssex, de uskarpe linjene og de blå øynene.

bittesmå hvite insekter på utendørs planter

Sjette. Publikum. Det er et voksende publikum som er klar til å sluke hver eneste bit av underholdning fra slike kilder. I det demokratiske, frie, liberale offentlige rommet gjør denne forbrukerismen og psykisk og verbal vold noe med tankene våre. Hvilken progressiv, liberal radikal nasjon beveger vi oss mot med denne konsumismens produksjon og forbruk?

Syvende. Banneord har en iboende voldelig natur. Folk, i et anfall, angre det siste lag av anstendighet ved å ty til 'Mks and the Bks'. I en fredelig sinnstilstand ty vi aldri til denne definisjonen av ‘liberalitet’.

Uansett hvor frittalende jeg er om mine rettigheter, er jeg et menneske som fremdeles føler meg ukomfortabel hver gang bursdagsseks spiller i treningsstudioet mitt. Eller kanskje når en bil med et playboy -klistremerke på baksiden krasjer forbi rickshawen min, med høye Bhen **** Sutta som surrer ut av woofers.

Cheshta Rajora forfølger engelsk (Hons) fra Daulat Ram College, Delhi University. Synspunkter uttrykt av forfatteren er personlige