Amala Shankar - en strålende danser som tok på seg det harde arbeidet med å spre dansepioner Uday Shankars arv

Vi ser tilbake på et liv i dans, et liv som alltid ble overskygget av ektemannen og den anerkjente danseren Uday Shankar, men var en sjelden manifestasjon av et fremvoksende India som representerte lidenskap parret med den komplekse studien av en kunstform

Amala Shankar (ekspressarkiver)

I Kalpana (1948), dansepioner Uday Shankars magnum opus-historien om en ung danser som ønsker å opprette et holistisk danseakademi i Himalaya og en kritikk av de sosialpolitiske spørsmålene som er utbredt i samfunnet-huskes for noen av de mest fremragende , komplekse og fengslende danseverk. Det være seg den Bharatanatyam-inspirerte tandav nritya med Uday og Amala som Shiva og Parvati eller Kartikeya-et Kathakali-basert stykke som forblir ekstremt utpreget-eller åpningsstykket med sin blanding av folkelige og klassiske bevegelser, Uday blir ledsaget av kona og danseren Amala Shankar i alt dette. Mens Uday var den høye figuren i dem, kan man ikke gå glipp av Amala, som ikke bare kompletterte ham, men gjorde rammen høyere. Hennes presisjon og nåde som strømmer ut av en klassisk kjerne parret med en suveren rytmesans, forblir tidløs. Amala Shankar , en strålende danser som tok på seg det harde arbeidet med å spre Uday Shankars arv - en blanding av syv klassiske dansestiler og folkedansformer i India - til en ny generasjon dansere, døde i søvne i dag. Hun var 101. Hun var også matriarken til Shankar-familien (den berømte sitarlegenden Pt Ravi Shankars svigerinne, skuespilleren og danseren Mamata Shankar og sitarspilleren Anando Shankars mor og danseren Tanushree Shankars svigermor).

I Shiva og Parvati -sekvensen, hvor de to er i forseggjorte antrekk og hodeplagg som ligner de som ble sett i de populære bronseskildringene av Nataraja, inkorporerer stykket sjelen til populær indisk åndelig lore - en som også finner omtale i Bharatas Natya Shastra . Ved å levendegjøre den berømte billedlige lignelsen i Chennais Gemini Studios, skildrer Uday den kosmiske syklusen for skapelse og ødeleggelse med sine kraftige, raske bevegelser og den berømte hasta mudra, mens Amala, som spiller Shivas feminine motstykke, svarer med 'Lasya', dansen av estetisk glede som symboliserer erotikk gjennom delikate bevegelser. Sammen skaper de to en medrivende forestilling, stillbildene som befinner seg i nesten hver bok skrevet om indisk dans. Men i en dansballett som er så overskygget av Uday, må man se en vakker folkeforestilling av Amala, Jamuna ke teere , for å forstå hva hun kan klare som soloartist. Selv om de andre stykkene krever mer muskler, er bevegelsene i folkestykket ikke strenge. Kledd i en enkel bomullssari reflekterer hun melodi og stemning i veldig delikate bevegelser som er smidige, men likevel skarpe. Det er en leksjon i minimalisme i dans.

forskjellige typer rayfisk

Danser Uday Shankar med kona Amala og datteren Mamata. (Ekspress arkivfoto)

Amala ble født Amala Nandy i 1919 i Jessore (nå i Bangladesh), i en kulturelt tilbøyelig familie, og visste ikke noe om dans før hun besøkte Paris i 1930 med sin far, som var gullbutikk -eier og ble invitert til å representere India kl. den internasjonale kolonialutstillingen i Frankrike for å vise frem Indias håndverk. Han oppmuntret barna til å lese mye, spesielt verkene til blant andre Rabindranath Tagore og Michael Madhusudan Dutta. Det var i Paris at de to møtte Shankar -familien - Uday og hans tre brødre, inkludert den yngste, Ravi eller Robu som han ble kalt med kjærlighet da, og deres mor, Hemangini Devi. Udys mor likte Amala og kledde henne i sarien. Amala spilte stort sett med Ravi (Shankar), som pleide å danse i Udays tropp. Uday, 30 da, var allerede et kjent navn i globale dansekretser. Etter å ha studert ved JJ School of Art i Mumbai, hadde Uday flyttet til London for å studere maleri ved Royal College of Art. Der koreograferte han to ballader med tittelen Radha og Krishna og Et hinduistisk bryllup . Under en av disse forestillingene ble han oppdaget av russisk ballerina Anna Pavlova og opptrådte sammen med henne i London og Paris. Vesten var ærefrykt.

Det var i Paris at Uday ba Amala om å prøve noen få grunnleggende trinn. Hun spikret hver bevegelse og uttrykk han lærte. Imponert ba han moren overbevise faren til Amala om å la henne reise i Europa i to måneder. Det var omtrent på samme tid som Rabindranath Tagore ba Uday om å opprette et holistisk danseakademi. I 1938 opprettet Uday Uday Shankar Center for Dance. Netaji Subhash Chandra Bose, en familievenn med Nandy -familien, ba Amalas far om å sende henne til akademiet for å trene. Han var enig. En gang i Almora møtte Amala og lærte av de andre tidlige praktikantene - Zohra Sehgal, søsteren Uzra Butt, en tenåring Guru Dutt og Ut Ali Akbar Khan, blant andre. Uday og Amala giftet seg i 1942.

Amala Shankar var også matriark av Shankar-familien (den berømte sitarlegenden Pt Ravi Shankars svigerinne, skuespilleren og danseren Mamata Shankar og sitarspilleren Anando Shankars mor og danseren Tanushree Shankars svigermor). (Ekspressfoto av Partha Paul)

Senteret i Almora måtte stenges samme år på grunn av mangel på midler. Uday ga da verden Kalpana, betyr fantasi - en fantasyfilm og dansedrama produsert av ham. Den forsøkte også å kritisere feilene i samfunnet vårt - religiøst, sosialt og politisk - og hvordan kunsten og et kreativt utdanningssystem i et godt miljø kan hjelpe. Filmen gikk tapt i mange år og ble vist i Cannes i 2012. En 93 år gammel Amala hadde gått på den røde løperen for å se filmen, som ble fanget i en juridisk kamp i lang tid og til slutt ble restaurert av Martin Scorsese etter at Ravi Shankar nevnte det for ham.

svart og oransje lodne larve

Amala Shankar (Express foto av Partha Paul)