Alle kommer for å lete etter Amerika

En faktarik og datadrevet studie bryter noen få myter og avdekker ny innsikt om indianere i USA.

Den andre prosent: indianere i Amerika

Navn: Den andre prosent: indianere i Amerika
Forfatter: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur og Nirvikar Singh
Publikasjon: Oxford University Press, New York
Sider: 384
Pris: Rs 273

Massemigrasjonene i forrige århundre eller så har hatt en dyp effekt på det menneskelige samfunn, ettersom fremmede kulturer har måttet lære å tilpasse seg raskt til å leve sammen med hverandre. Folk fra India har i generasjoner flyttet seg rundt i verden: over Det indiske hav og til Øst -Asia for handel, til Karibia og utover som arbeidskraft, og til Europa, Canada og Gulfen på jakt etter arbeid og muligheter. Nyere indiske migranter til USA har ofte vært påfallende vellykkede, blant annet fordi de vanligvis startet fra en fordelaktig posisjon hjemme.

Indianere i Amerika finnes i flere stereotype former: teknikere fra Silicon Valley i California; Apu, som driver en nærbutikk i The Simpsons; avskrekkede hinduistiske ildsjeler som ifølge Martha C. Nussbaums påståtte påstand i 2003 var svært betydningsfulle i finansieringen av Gujarat -volden. Ashis Nandy har til og med skrevet: Blant NRI -er i den første verden, skal jeg ikke bli overrasket om noen undersøkelser finner ut at støttebasen til hindunasjonalisme er mer enn 90 prosent. En av lærdommene fra Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur og Nirvikar Singhs faktarike og datadrevne bok The Other One Percent: Indians in America er at indiske amerikanere, bortsett fra å være høyt utdannede, hovedsakelig er demokrater. I 2008 stemte over 90 prosent av dem på Barack Obama. En Pew-undersøkelse i 2012 fant at indiske amerikanere er de mest demokratiske lente av de seks amerikanske asiatiske gruppene. Så farvel til en mye gjentatt stereotype, og til den uforholdsmessige oppmerksomheten som Donald Trumps lille antall indianere støtter.

bilder av biomet i den tropiske regnskogen

Forfatterne bemerker i begynnelsen at i motsetning til mye skriving om indiske amerikanere i de humanistiske tradisjonene, fokuserer vi ikke på diskursen sentrert om rase og identitet. Interessene deres er i historien til indisk immigrasjon til USA, som tok fart i 1965 og akselererte på midten av 1990-tallet; utvalget av disse migrantene, som vanligvis hadde sterke faglige prestasjoner; det iøynefallende regionale mangfoldet av deres opprinnelse i India og bosetting i Amerika; diskriminering og suksess som fulgte med assimilering; noen forklaringer på entreprenørskap; og konsekvensene for India av forskyvningen av de andre prosentene.

De tidligste ankomstene til USA på slutten av 1800-tallet var bønder fra Punjabi og muslimske bengaliske stokere som hoppet fra britiske handelsskip og giftet seg med afroamerikanske, kreolske og puertoricanske kvinner. Det var den gang så få indianere i Amerika at immigrasjonsoffiserer var forvirret, med folketellingen fra 1910 som bemerket at renblodshinduer tilhører etnisk til den kaukasiske eller hvite rasen. I begynnelsen av 1920-årene blomstrte stemningen mot innvandrere og bosettingen ble vanskeligere, men liberaliseringen av amerikansk immigrasjonslov på 1960-tallet førte til at dyktige indiske fagfolk og studenter ankom.

Nesten halvparten av det forfatterne kaller de tidlige flytterne hadde eller ville oppnå en høyere grad, mange innen medisin. Dette mønsteret fortsatte og forklarer fremveksten av indiske amerikanere til å bli den høyest utdannede og høyest inntektsgruppen, innvandrer eller innfødt, i USA. Familiestørrelse og stabilitet var også avgjørende for deres økonomiske suksess, sammenlignet med andre sosiale grupper. Det er ingen overraskelse å vite at tilbake i India kom over 90 prosent av migranter fra høye kaster eller det som kalles her dominerende kaster (som Patels i Gujarat og Kapu og Kamma i Andhra Pradesh).

grønn larve med horn på hodet

The Other One Percent understreker at de to ganger fødte også ble valgt tre ganger-først i India, andre etter amerikansk immigrasjonspraksis, og tredje av utdanningsinstitusjoner og arbeidsmarkeder, der deres kulturelle kapital og engelskspråklige ferdigheter økte sjansene over andre immigranter. Dette er ikke å antyde at reisen deres noen gang har vært enkel. Til tross for at hun ble født i staten New York, måtte Miss America 2014, Nina Davuluri, tåle en mengde rasistiske kommentarer som tyder på at hun var en utlending, frøken 7-eleven, en arabisk og til og med en terrorist med tilknytning til Al Qaida. I India ble det antydet at Davuluri var for mørk til å lage en troverdig skjønnhetsdronning.

typer eføy stueplanter

Så mye av det vi vet om mennesker med indisk opprinnelse i Amerika er anekdotisk-hentet fra filmer, venner, romaner, samtaler, mediedrevne suksesshistorier fra næringslivet, politikk, teknologi og til og med komedie-at det er en lettelse å lese en endelig tverrfaglig studie som bygger på data som involverer et betydelig antall mennesker. Vi lærer om en kompleks gruppe på over to millioner individer som blir stadig mer synlige og innflytelsesrike i amerikansk offentlig liv.

I løpet av forskningen har Chakravorty, Kapur og Singh dukket opp utallige nye klumper med informasjon. La meg bare dele en med deg: 22 prosent av amerikanske pakistanere og omtrent 40 prosent av amerikanske Bangladeshis identifiserer seg som indiske på folketellingen. Det vil si at de ble født i Bangladesh eller Pakistan, men identifiserte seg som indianere etter rase (selv når folketellingen tillot dem å identifisere seg som Bangladesh eller pakistaner etter rase). De fleste av disse menneskene ble født etter uavhengighet og oppdeling i 1947, noe som tyder på at det å gjøre krav på en indisk identitet kan gjøre livet lettere hvis du er en sørasiatiske i USA, og at den grensekryssende eller sivilisasjonelle oppsøkelsen som den nåværende indiske regjeringen praktiserer. til historiske naboer fra subkontinentet har mye å anbefale det.

Hva vil sannsynligvis skje videre? I 2030 vil den økonomisk aktive andengenerasjonskullet som er vurdert her, ha mer enn doblet seg i størrelse. Men disse yngre indiske amerikanerne kan miste en transnasjonal tilknytning til deres forfedres hjemland, siden identitetsforringelse kan redusere det offisielt registrerte antallet etter hvert som fremtidige generasjoner gradvis smelter sammen til en amerikansk mainstream i stadig utvikling. Ironisk nok har USA selv nå en forbigående likhet med India på besteforeldrenes tid: det har sjokkerende ulikheter, en sint politisk kløft, et proto-dynasti i oppstigningen og strenge nasjonalister som stiller krav om økonomisk proteksjonisme. Så verden fortsetter å snu, og sivilisasjoner stiger og faller.